Rock Around Brasil (Parte 1)

ROCK AROUND BRASIL (Parte 1)

Por José Ramón González Chávez

Unánimemente se considera que el nacimiento del rock en Brasil el 24 de octubre de 1955, día en que Nora Ney, una ex cantante de Grandes Bandas lanzó su sencillo Ronda nas horas, http://www.youtube.com/watch?v=5GnaU2m3-OQ , versión en foxtrot del Rock around the clock (Max C. Freedman y Jimmy Knight) que interpretara Bill Haley & his comets, pieza con la que también se inaugurara oficialmente el género en norteamerica. Se realizó como Soundtrack para la versión brasileña de la película Semilla de Maldad (Blackboard Jungle). Se nota como se hace bolas con el inglés de acento tejano.

Nora Nay

El tema, cantado en inglés, fue un éxito inmediato. Sin embargo, paradójicamente, Nora Ney no volvió a cantar otra pieza de rock. En diciembre salió la versión en portugués de la misma canción, cantada por Eleninha Silveira http://www.youtube.com/watch?v=V0OLTi3z2F4 , pero no logró alcanzar el éxito de la “original”.

Eleninha Silveira

En 1957 se grabó el primer rock original en portugués, Rock and Roll en Copacabana, http://www.youtube.com/watch?v=zw3gQx2ZWuI, escrito por Miguel Gustavo (futuro autor de “Pra Frente Brasil”, exitoso tema durante la copa del mundo de futbol México 70, interpretada por Cauby Peixoto con un estilo instrumental que sigue evocando al as Grandes Bandas, y con un estilo de voz cercano a Jerry Lee Lewis aunque con una rítmica peculiar.

Cauby Peixoto

A finales de la década del 50 diversos artistas grabaron versiones del rock norteamiericano, como Ate Logo Jacaré (See you later alligator de Bill Halley) por Agostino Dos Santos http://www.youtube.com/watch?v=rQCBrJxkb0E, Meu Fingimento con Carlos Gonzaga (The great pretender, éxito mundial de The Platters) http://www.youtube.com/watch?v=EdVgxfQcqzc,  y Bata Baby (Long tall Sally de Chuck Berry), de Wilson Miranda. Betinho & Seu Conjunto alcanzó un gran éxito con “Enrolando o Rockhttp://www.youtube.com/watch?v=c8YPKCvnYy4.

Agostino Dos Santos

Pero los primeros ídolos rockeros en Brasil fueron los hermanos Tony y Cely Campello quienes lanzaron en 1958 el sencillo (45Rpm) Forgive me/Handsome boy http://www.youtube.com/results?search_query=handsome+boy+tony+e+celly+campello, y http://www.youtube.com/watch?v=BPeO9_SgSsg, que vendió 38mil copias, éxito considerable, teniendo en cuenta los medios de comunicación y de publicidad de la época. Al poco tiempo el dueto decidió separarse y colocaron éxitos individuales.

En 1959 Celly Campello logra un gran hit con Estúpido Cupido http://www.youtube.com/watch?v=HSTvMl553Zo  (cover de Estupid Cupid cantada por Connie Francis) con el que logró vender 150 mil copias.

La radio y la televisión fueron la base para la proyección de la música y los músicos del naciente género. Hubo en Brasil programas como “Crush in Hi-Fi” en la Red Record, primer programa orientado 100% al público joven, que promovió  muchos grupos. Aprovechando el “Boom” surgieron después otros como “Ritmos de Juventud” en Radio Nacional de Sao Paulo; “Club del Rock” en Radio Tupi (Rio de Janeiro); “Alo Brotos” en TV Tupi. En 1960 surgió “Revista de Rock”.

En este momento se empezaban a combinar ya los “covers” de piezas famosas en inglés con creaciones originales en portugués inspiradas en aquellas.

El comienzo de la década de los 60 fue marcado por el surgimiento de grupos instrumentales como:

The Jet Black’s” (versión brasileña de The Venturers, o Los Venturosos)

The Jordans”, con un sonido cercano al Herb Albert de la época a Go-Go.

The Clevers (luego llamados Os Increíveis)

The Clevers

y del cantante Ronnie Cord que grabó temas que se convirtieron en himnos, “como

Ronnie Cord
  • Bikini de Bolinha Amarelinha tao Pequenhinhohttp://www.youtube.com/watch?v=rKAYxr3myP8 , versión en protugués de Itsi Bitsi Tiny Wine Yellow Polca dot Bikini de Bryan Hyland y que en español hiciera famosa Luis Bastián (“Bikini amarillo a lunares, diminuto, justo, justo”).
  • Rua Augustahttp://www.youtube.com/watch?v=GvVcERksN-A , evocación de la importante calle centro de la vida nocturna de Sau Paulo

En 1963, Surge un joven originario del estado de Espíritu Santo, de apenas 20 años, Roberto Carlos, que saca canciones exitosas, como:

Al año siguiente 1964, lanza

Aprovechando la racha, la Red Record pone al aire en TV el programa de Rock “La Jovem Guarda” http://www.youtube.com/watch?v=8BK-1zNw5bU protagonizado por Roberto Carlos (Rey), su amigo Erasmo Carlos (Tremendão) y Wanderléy Barroso (Ternurinha). El éxito fue tal que llegaron a tener el 90% de la audiencia (rating) total.

A raíz del éxito de este programa e inspirados en el Boom de los Beatles y la Ola Inglesa (conocido en Brasil con el nombre de ie-ie-ie), surgen a la fama grupos como:

Renato e seus Blue Caps

Los Golden Boys

Jerry Adriani

Eduardo Araujo

Ronnie Von

Todo cual da pie a una extensión de La Jovem Guarda a la Radio, con la emisión del programa ié-ié,ié, conducido por el propio Roberto Carlos, e igualmente con gran éxito.

La Jovem Guarda también produjo películas, como “Roberto Carlos en Ritmo de Aventurahttp://www.youtube.com/watch?v=ab8bVouGtwU , Anochecer de um día agitado (A Hard Day’s Night) y Socorro (Help!), versiones brasileñas de las similares de The Beatles.

En reacción a toda esta ola extranjerizante, surge la Tropicalia, un movimiento de corte nacionalista que culturalmente mezclaba las manifestaciones tradicionales de la cultura brasileña e innovaciones estéticas radicales (como la cultura pop y el contretismo) políticamente se manifestaba contra de la dictadura militar que gobernaba en aquellos años al país, que produjo personajes de la talla de Gilberto Gil, Os Mutantes y su vocalista Rita Lee, Caetano Veloso, Torcuato Neto, Tom Zé, entre otros.

Os Mutantes

En cuanto a Os mutantes, es una de las bandas pioneras en Brasil del Rock Pop Psicodélico al estilo Jefferson Airplane. Su calidad ha sido reconocida por personajes como Kurt Cobain y los miembros de The Flaming Lips, entre otros. Entre sus canciones emblemáticas están:

Al paso de los años, varias bandas de Rock fueron consolidándose en la escena musical brasileña, marcando influencias que aún siguen manifestándose en las nuevas generaciones.

En ese momento los artistas de la llamada MPB (Música Popular Brasileña) versión renovada de la Tropicalia, le declaran abiertamente la guerra al Ié-Ié-Ié llegando a organizar una protesta en la que participaron Elis Regina, Jair Rodrígues y otros, que se conoció como Passeata (Marcha) contra las guitarras eléctricas.

No obstante, la Joven Guardia siguió, y terminó por sí sola en 1968, cuando Roberto Carlos decide retirarse del género y ubicarse más en el Sertanejo Pop y la Balada Romántica.

Los años 70.

El endurecimiento de la dictadura militar en Brasil llevó a muchos músicos sobre todos los de la Tropicalia, al exilio. No hay mal que por bien no venga, pues esto provocó por otra parte simbiosis geniales entre géneros musicales europeos y americanos, que dieron a la luz la Bossa Nova, y Músicos de dimensión global, además de renovar la música brasileña en su conjunto.

Os Mutantes se enfocan hacia el Rock Progresivo, disolviéndose en 1978. En el cambio de giro, su vocalista. Rita Lee, decide seguir su carrera como solista, acompañada del grupo Tutti Frutti onteniendo un buen rendimiento, sobre todo en la época Disco, con el sencillo:

Secos e Molhados

Secos & Molhados (Secos y Mojados) aparece en 1973, liderado por Joao Ricardo y teniendo como vocalista a Ney Matogrosso, haciendo lo que llamaron poesía musicada, con canciones muy elaboradas como:

O también otras divertidas como

O Vira http://www.youtube.com/watch?v=Qf8SLvBSlgk , que en México se nombró Vira Viray en la versión del grupo “Tercos y Enojados” fue bautizada como Gira Gira http://www.youtube.com/watch?v=ly45Q0sKSOo .

Raul Seixas

En ese mismo año surge otro ícono del Rock Brasileño, Raul Seixas, conocido como O poeta dos Hippies, versión Bahiana de Frank Zappa, autor entre otras composiciones famosas:

En 1974, Arnaldo Baptista lanza su icónico álbum Loki http://www.youtube.com/watch?v=hrxc8QjJP5c

En Minas Gerais aparece el Beatlesco “Clube da Esquina” http://www.youtube.com/watch?v=EvLVqXOw-WI liderado por Milton Nascimento y Lo Borges

En el noreste surge la denominada “Nova Onda” de los Novos Bahianos y la llamada Invasión Nordestina, artistas que mezclaban la música Sertaneja (campesina) con el Rock, como:

Fagner

Belchior

Zé Ramalho

También en esta época estuvieron en la escena Rockera brasileña grupos underground, como:

O Terço

Made in Brazil

Sa, Rodrix e Gaurabyra

Casa das Maquinas

(Continuará…)

La Música Popular de Brasil (un día sin Samba ni Bossa)

LA MÚSICA POPULAR DE BRASIL

Un dia sin Samba ni Bossa

Por José Ramón González Chávez

Mucho se habla ahora de Brasil por el “Mundial”, pero los medios que acapararon su difusión -por alguna razón que desconozco pero intuyo- han ignorado por completo a la música y a los músicos brasileños. Eso es triste y lamentable, por muchos motivos, aparte del reconocimiento del grado de enajenación al que esos medios tienen sumida a la población.

Pero bueno, como decía mi abuelita, no hay mal que por bien no venga, y eso me dio pie a decidirme dada la coincidencia de las fechas del primer programa de ecos del tiempo en la misma semana en que se inaugurará el Campeonato Mundial de Futbol, para hablar un poco de la música brasileña.

El asunto es que, por ignorancia, cuando alguien oye escuchar el término “Música Brasileña” inmediatamente se le viene a la mente el Samba y la Bossa nova y algunos de sus exponentes más populares, cuando la Música Popular Brasileña (conocida por sus iniciales como “MPB”) es mucho, pero mucho más que esos dos géneros, importantes, sí, pero no los únicos.

Así que este programa inaugural de “Ecos del Tiempo” lo dedicaremos a solo tres géneros o corrientes o ritmos de la MPB El Choro, el Sertanejo y la Brega.

Pero a manera de introducción, quisiera precisar algo que para muchos se encuentra en la más profunda oscuridad, que es el origen del nombre de ese hermoso país hermano, que es Brasil:

Origen de la palabra “Brasil” y “Brasileiro”.

Existen al menos 11 hipótesis que tratan de explicar el nombre escogido por ese país, que fueron sintetizadas de manera integral por el filólogo brasileño José da Silva Azevedo en 1967. Resulta que aunque sus raíces remotas se encuentran en la civilización fenicia, proviene de una voz de origen celta. Los fenicios comerciaban con los celtas un colorante rojo –muy apreciado desde siempre por la industria textil europea-, extraído de un mineral que era explotado principalmente por los celtas desde Iberia hasta Irlanda.

Luego los griegos sobresalieron en la explotación de este producto al que llamaban Kinabar y que pasó al latín como Cinnabar y de ahí al portugués y al español como Cinabrio. Los celtas invirtieron las sílabas, llamándole barkino, que daría lugar al español Barcino, que aún se aplica para cuertos animales de pelaje rojizo y que se usa en general para designar el rojo en varias lenguas de origen celta.

En la Edad media los artesanos empezaron a a sustituir ese colorante rojo mineral, por otro extraído de la madera que en la toscana se llamó verzino (variante del “Barkino” celta), en Venecia Berzi y en Génova Brazi, nombre que muy pronto designó a la madera de donde se sacaba y que en España se conoció como Palo Brasil o Palo de Fernambuco y en Portugal como Pao Brasil.

Cuando los portugueses, a partir de la firma del Tratado de Tordecillas (1494), y las expediciones de Vasco de Gama y Pedro Alvarez de Cabral, ocuparon el territorio americano que primero se denominó Tierra de la Santa Cruz, comenzaron a explotar el Pao Brasil que crecía de manera natural y abundante a lo largo de las costas (Mata Atlántica) y que Los autóctonos de la región llamaban ibira pitinga, que significa “palo rojo”.

De hecho el gentilicio Brasileiro, o Brasileño, se refería inicialmente a quienes trabajaban en la comercialización de esa madera y la producción de ese colorante y luego a los portugueses y europeos que se aventuraban en esas tierras americanas en busca de fortuna.

Durante el siglo XX el Pau Brasil es representativo de corrientes artísticas e intelectuales nacionalistas, como emblema de lo originalmente brasileño (vgr. manifiesto de la Poesía Pau-Brasil publicado por Osvald de Andrade en 1922). Paradójicamente, por la devastación sufrida desde la conquista y hasta hace poco, el Pao Brasil se encuentra en peligro de extinción, por lo que el gobierno lo declaró en 1978 (ley 6607) Árbol Nacional (500 años después de la conquista!!), a fin sobre todo de protegerlo y reproducirlo.

LA MPB

La Música de Brasil, como en muchos países, es un reflejo tangible de su diversidad cultural, producto de influencias indígenas, africanas, europeas y mestizas que se han ido entremezclando desde el mismo descubrimiento de sus territorios por los portugueses, hace más de 500 años, hasta nuestros días. Al conjunto de los ritmos típicos de Brasil se le conoce como MPB (Iniciales de “Música Popular Brasileña”).

Los seres humanos tendemos a estereotipar lo que ignoramos. De ahí que al hablarse de “música brasileña”, la mayor parte de la gente se refiera al samba y la bossa nova, que aunque por sus características sean los que más se han globalizado, al mezclarse –sobre todo la última- con géneros como el jazz, el blues, el funk y el bolero, por mencionar los más notables, no son los únicos géneros sobre los que se ha producido y produce actualmente música en ese país.

En esta ocasión, como mencionamos ya, presentaremos solo tres de los ritmos más populares, que no son samba ni bossa nova:

1. Choro (Chorinho). Género de difícil ejecución, con siglo y medio de existencia documentada, se considera como la primera música popular realmente brasileña. Surge en Rio de Janeiro en 1870. Al principio se le tomó como una manera autóctona de tocar ritmos de danzas extranjeras populares en esa época, como el vals, el chotis y la polca europeos y el lundu africano.

Los conjuntos que lo ejecutan son llamados Regionais y sus compositores, ejecutantes o instrumentistas chorões.

A pesar del nombre, el ritmo es alegre y movido, caracterizado por el virtuosismo, dominio instrumental y capacidad técnica y de improvisación de quienes lo tocan.

En esta corriente se caracteriza por tener al frente uno o varios instrumentos solistas, como la mandolina, la flauta, que ejecutan la melodía, junto al cavaquinho (instrumento típico de la música portuguesa), que lleva el centro rítmico, arropado por una o más guitarras, sobre todo la de 7 cuerdas, además del pandeiro como marcador rítmico.

Flor Amorosahttp://www.youtube.com/watch?v=O1yRUMyFwfg

Joaquim Calado es considerado uno de los creadores del Choro, al incorporar el solo de flauta, dos guitarras y un cavaquinho. Se improvisaba libremente en torno a la melodía, lo que es una característica del choro moderno.

Pixinguinha (Alfredo da Rocha Viana Filho (Río de Janeiro 23abr1897-17feb1973) es otro de los grandes fundadores del Chorinho. Flautista, saxofonista, compositor, cantante, director de orquesta, considerado uno de los mayores compositores de la MPB.

Fundador e integrante del conjunto Os 8 batutas (1919), incorporó a la orquesta instrumentos que hasta entonces solo se usaban en los barrios y favelas, lo que lo volvió inmortal, por ser el signo distintivo de la MPB desde entonces y hasta la actualidad.

Influencia de las grandes bandas de los 40, del bolero cubano.

“Carinhoso” de Pixinguinha (compuesta entre 1917y18, interpretada por el autor)  http://www.youtube.com/watch?v=EGWg4YpS1ls
“Lamentos” de Pixinguinha y VInicius de Moraes  http://www.youtube.com/watch?v=m7jp_h8lGEE

“Tico-Tico no Fubá”, de Zequinha de Abreu  
http://www.youtube.com/watch?v=nizF-qwguhM (Dominguinhos y Yamandu Costa)
Otra versión con la famosa Carmen Miranda:  http://www.youtube.com/watch?v=oFw9HWUdYF4  
Brasileirinho, de Waldir Azevedo (interpretadopor el autor en 1949)  http://www.youtube.com/watch?v=uIccry2wHs8  
Noites Cariocas, de Jacob do Bandolim (interpretada por el autor en 1957)http://www.youtube.com/watch?v=c0TvPO7yrmA
El compositor brasileño de “Música Culta” Hector Villa-Lobos, tiene un famoso ciclo de choros. Aquí el Choro nº1http://www.youtube.com/watch?v=tSomPkfRsFk
Zequinha de Abreu
Dominguinhos e Yamandu Costa
Carmen Miranda
Waldir Azevedo
Jacob do Bandolim

2.- Sertanejo. Letras alegres, ritmos bailables mezclas de distintas corrientes como el country, lambada, ballenato light.

Gino e Geno. Dueto que inicio a principios de los 70. Después de una pausa y casi estar al borde de dejar de tocar, el cantante también Sertanejo del dueto Rick y Renner los impulsó para reunirse de nuevo y ahora han adquirido más fama que antes.

As Águas do São Franciscohttp://www.youtube.com/results?search_query=As+%C3%81guas+do+S%C3%A3o+Francisco+gino+geno
Ela chorou de amorhttp://www.youtube.com/watch?v=C7gXYOMYKoE
Pinga na gargantahttp://www.youtube.com/watch?v=fqGzihqPtag

Tonico e Tinoco. Dueto formado por los hermanos Joao (Tonico, Sao Paulo, 2mzo1917-13ago1994) y Jose (Tinoco, Sao Paulo, 19nov1929-4may2012) Salvador Perez, con 60 años de trayectoria, considerado el mejor grupo de la historia del Sertanejo y  la Caipira Brasileña. Con casi mil grabaciones en 83 discos, han vendido más de 150 millones de copias y realizado más de 40 mil presentaciones a lo largo de su carrera.

Chico Mineiro (1958)http://www.youtube.com/watch?v=95rp7JlvRdM  
Tristeza do Jeca (1958)http://www.youtube.com/watch?v=Yg-GD6iSLCc
Moreninha lindahttp://www.youtube.com/watch?v=4ms8L2AjtcY  

3.- Brega. Música muy popular en el noreste brasileño. Inicialmente se nombró así con un carácter despectivo, que se fue desvaneciendo al paso del tiempo. En esta corriente, de temas por lo general románticos,  pone en evidencia una mezcla de ritmos colombianos, caribeños, rock and roll, rythm and blues. Entre sus exponentes más destacados están:

Reginaldo Rossi.- Compositor y Cantante, nacido en Recife el 14 de febrero de 1944, activo en el medio musical desde 1964, fallecido el 20 de octubre de 2013.

No claro, No oscurohttp://www.youtube.com/watch?v=UuDDysR4UYE
Garçomhttp://www.youtube.com/watch?v=HlRAVkJOnIQ
A Dama de Vermelhohttp://www.youtube.com/watch?v=bYRgR1FiseI

Falcão. Compositor e intérprete de Brega con tintes humorísticos y picantes

Cunhado na familiahttp://www.youtube.com/watch?v=I2kBBvlISTc
I love you tonighthttp://www.youtube.com/watch?v=QPQLmDU6dGQ
Um Passo da MPBhttp://www.youtube.com/watch?v=eRyGHEaqd4g

Roberto Carlos. En sus inicios, inclinado hacia el género de la Brega, aunque después su éxito lo llevó hacia la balada romántica.

Namoradinha de um amigo meuhttp://www.youtube.com/watch?v=ggysNVkNxMw
Baby meu bemhttp://www.youtube.com/watch?v=nieepjlgJ3A
Quero me casar contigohttp://www.youtube.com/watch?v=I9mzeKMlSgs

Tecnobrega. Estilo contemporáneo, donde –como su nombre lo indica- se mezcla el tecno con la rítmica básica del género.

Rihana
Rihanna Man down (Remix)http://www.youtube.com/watch?v=bkWJL-LHVNw
Gaby Amarantos – Todo Mundo (Canción Oficial del Mundial Brasil 2014)  http://www.youtube.com/watch?v=927YwFiR9nQ  
Gaby Amarantos

Rock y Música Clásica

Por José Ramón González Chávez

Para el Programa de Radio Ecos del Tiempo.

29 de abril de 2014

Poca gente repara en la existencia de puntos de contacto entre el Rock y la Música Clásica. En su ignorancia, algunos llegan hasta a negarla o desconocerla. Sin embargo, el vínculo se ha dado desde los mismos inicios del Rock a mediados de los años 50 del siglo pasado y ha permanecido a lo largo del tiempo, encontrándose vigente de manera fuerte y vigorosa en la actualidad.

Para explorar el tema de estas fusiones y transfusiones entre la música clásica y el Rock, me parece que hay que distinguir al menos entre 4 vertientes:

  1. Grupos de Rock influenciados por la música clásica
  2. Música clásica tocada por grupos de Rock
  3. Música de Rock tocada por orquestas de música clásica
  4. Autores de música clásica influenciados o inspirados por el Rock

Daremos a lo largo de la presente entrega, algunos pocos ejemplos de estas perspectivas:

1.- Grupos de Rock influenciados por la música clásica

No hay nada nuevo bajo el sol:

Los elementos de la música clásica han sido usados en las estructuras musicales de piezas de Rock y Pop, desde prácticamente sus orígenes, por ejemplo:

1.1.- La irreverencia:

  • Chuck Berry,

Chuck Berry comentó que la 5ª sinfonía de Beethoven le inspiró no solo en la rítmica que se encuentra en la base (primer movimiento), sino también en los tonos menores en los que está hecha (la sinfonía está escrita en do menor), así que hizo, al contrario, una canción totalmente irreverente, con la música en tonos mayores y en 4/4 y con una letra que llega a sonar a mofa cuando se refiere a Beethoven (y por ahí le toca hasta a Tchailowsky):

Roll over Beethoven

(Chuck Berry)

Voy a escribir una cartita,

La enviaré por correo a mi DJ local.

Es un una pequeña grabación que hace brincar

Quiero a mi DJ para que la toque.

Dale vuelta Beethoven, hoy tengo que escucharla de nuevo.

Sabes? mi temperatura está subiendo

A la rockola le voló un bulbo

Mi corazón está latiendo al ritmo

Y mi alma sigue cantando el blues

Dale vuelta Beethoven y cuéntale a Tchaikowsky la noticia.

Tengo la neumonía del Rockin’

Necesito una inyección de rhythm and blues

Cogí la artritis del Rollin’

Sentado en una revista de ritmo

Dale vuelta Beethoven rockeando de dos en dos

Bueno, si tú te sientes así

Ve a buscar a quien amas, y luego enróllalo y arrúllalo

Dale vuelta y solo levántate

Solo un poquito más y rockanrrolea con el

Dale vuelta

Dale vuelta Beethoven y échate este Rythm & Blues.

Bueno, temprano en la mañana te doy esta advertencia

No vayas a pisar mis zapatos de ante azul

Hey, Diddle, Diddle, estoy tocando mi violín

No tengo nada que perder

Dale vuelta Beethoven y cuéntale a Tchaikowsky la noticia.

Sabes? Ella se menea como una luciérnaga

Baila como un trompo chillador

Consiguió un amigo loco

Deberías de verlos rockanrrolear

Mientras le pongas monedas, (la rockola) nunca se  detendrá.

Por ello, esta canción se convirtió en un parteaguas en la historia de la música y del rock en especial. Fue tocada y reinterpretada por los Beatles desde el inicio de su carrera y grabada oficialmente en 1963 (álbum “With the Beatles” canta George Harrison con doble voz).

  • The Peels

Continuando con la irreverencia, este grupo lanza Juanita Banana (1966) cuyo coro está basado en el Aria Caro Nome de la Opera Rigoletto de Verdi y que en su momento fue un fenómeno. (cover en México de los Hoolligans y Manolo Muñoz)

Caro Nome – Rigoletto (Guiseppe Verdi):

Juanita Banana, The Peels: http://www.youtube.com/watch?v=2WgXcEK_3pI

Juanita Banana, Manolo Muñoz: http://www.youtube.com/watch?v=fj1pac4ow1g

1.2.- La Fusión

  • Los Beatles

A partir de su álbum Rubber Soul, The Beatles inauguran oficialmente para la historia de la música la fusión del Rock Pop con la música clásica. En su discografía existen muchas piezas soportadas en elementos clásicos (su productor George Martin era productor de música Clásica); (Mc Cartney cuenta de la influencia del Bourée en mi menor de Bach en la creación de Blackbird, que McCartney escribió en escocia en 1968 inspirado en las reacciones racistas del gobierno y la sociedad en Estados Unidos, y particularmente en Angela Davies, activista negra norteamericana, famosa en la época).

Bourée – Johann Sebastian Bach: (arreglo para guitarra de Andres Segovia) http://www.youtube.com/watch?v=APNI2CC0k6A

Blackbyrd – The Bealtes http://www.youtube.com/watch?v=BrxZhWCAuQw

  • Yes

Grupo de rock progresivo británica, formado en 1968 en Londres. Desde inicios de los 70 se convirtió en uno de los pilares del género, junto a grupos como Pink Floyd, Camel, Genesis, King Krimson, EL&P.

Influidos por los Beatles, Moody Blues, Crosby, Stills & Nash, rápidamente evolucionarían hacia un estilo propio, caracterizado por armonías complejas, basadas en el Jazz y la música clásica, aunadas sus melódicas canciones y un enigmático contenido esotérico, onírico y poético, presente en sus letras, la mayor parte de ellas escritas por Jon Anderson.

Más duros y menos teatrales que Génesis, aunque más progresivos que Rush o Jethro Tull, el rock de Yes marcaría la historia del rock sinfónico inglés con albums clásicos como The Yes Album, Fragile (1971), Closet o the Edge, Tales From Topographic Oceans.

Rundabout – Yes http://www.youtube.com/watch?v=-Tdu4uKSZ3M&feature=kp

And You and I – Yes http://www.youtube.com/watch?v=3eaVTnhtUfw

  • Alan Parson’s Project

Ingeniero de sonido de The Beatles (Abbey Road) y Pink Floyd (El Lado Oscuro de la Luna). En su primer álbum como compositor y ejecutante, Tales of Mistery and Imagination, grabado en 1976, empleó 200 Músicos en la producción de la obra.

The Tell – Tale Heart, Alan Parson’s Project – canta Arthur Brown). http://www.youtube.com/watch?v=O5NN8fK1tXo

Metal Sinfónico.

  • Black Sabbath, para muchos el grupo papá del heavy metal, en varias de sus composiciones utilizó escalas de música clásica, tomando de base también lo que otros grupos ya habían hecho al respecto (Moody Blues, Yes, Beatles, Rolling Stones).

Changes – Black Sabath http://www.youtube.com/watch?v=ueJisPpkzpY

  • Queen.

Banda formada en Londres en 1970 por Freddy Mercury Vocalista, piano y Guitarra, Brian May Guitarrista, Roger Taylor Baterista, John Deacon Bajista. Su obra no puede ser encajonada en un solo estilo pues tiene piezas de Metal, de hard rock, de glamm rock, de fusión con blues, con música sinfónica, pop y hasta disco. En sus conciertos introdujo coreografías vistosas, ya usadas por otros como David Bowie, Genesis, solo por mencionar algunos.

Su auge llegó a mediados de los 70, con álbumes como Sheer Heart Attack (1974) a night at the Opera (1975). En EU su fama tuvo que esperar a principios de los 80. Su participación en el concierto Live Aid de 1985 ya estando separado Mercury del grupo, y su presentación en el estadio de Wembley de 1986 son considerados como de los mejores recitales de rock de la historia.

En su momento, la crítica no tomó en serio al grupo, por ejemplo, la revista Rolling Stone lo clasificó de “Grupo Fascista”. El álbum “A night in the Opera (1975) llegó al nº1 solo en Reino Unido, Holanda y Austria, en EU alcanzó solo el nº 4 (ningún disco llego al nº1 en EUA antes de la muerte de Mercury http://en.wikipedia.org/wiki/Queen_discography ). Fue hasta la muerte de Mercury por el SIDA en la pascua de 1987, que su figura y la del grupo comenzó a ser explotada por la industria disquera y mediática, hasta volverla mítica.

Grabaron 15 álbumes de estudio, 5 en vivo y numerosas recopilaciones, entre las que destaca su Greatest Hits (1981) que ha llegado a ser el álbum más vendido en la historia del reino unido (Sgt. Pepper’s de los Beatles quedó en 2º lugar) quedando 450 semanas a la venta y obteniendo 11 discos de platino. Han vendido más de 300 millones de discos.

Es considerado por VH1 en su encuesta Greatest Artists of Hard Rock List, el 13º -en una apreciación a nuestro gusto sobredimensionada- mejor artista de hard rock de todos los tiempos.

Rapsodia Bohemia – Queen http://www.youtube.com/watch?v=fJ9rUzIMcZQ

Rapsodia:

Es un género muy antiguo en la literatura, aunque en la música data de mediados del Siglo XIX. Se trata de un género musical muy libre y además, una de las estructuras musicales más lógicas, consistente en la simple y llana yuxtaposición de ideas o episodios musicales cortos y contrastantes entre sí, que se suceden con un acento improvisatorio en busca de brillantez o un clímax y que toma como inspiración, en muchos de los casos, temas o melodías de carácter folclórico o popular.

Esto justamente eran lo que hacían los “rapsodas” (etimológicamente “cosedor de cantos”) pregoneros que recitaban, de memoria, distintos fragmentos de poemas en la Antigua Grecia.

Ya en el siglo XVI, se terminó por adoptar la palabra rapsodia para designar a cada uno de los fragmentos en los que podía dividirse un poema o canto, o a un conjunto heterogéneo de éstos.

Su forma musical tal como se conoce ahora comenzó con Lizst a mediados del siglo XIX. El estilo sería adoptado por muchos compositores de la época, quienes, al nombre de la rapsodia, añadían la procedencia de la fuente inspirativa, generalmente, la propia nacionalidad del compositor (nacionalismo). Así, surgieron las 19 Rapsodias Húngaras de Liszt, la Rapsodia Noruega de Lalo o la Rapsodia Española de Ravel.

  • Metallica (S&M 1999)

Disco Doble concierto del famoso grupo de trash metal, realizado el 21 y 22 de abril e3 1999 con la Orquesta Sinfónica de San Francisco, considerada una de las mejores de EUA dirigida por Michael Kamen, quien también hizo los arreglos. Es una especie de Greatest Hist Sinfónico.

S&M – Metallica: http://www.youtube.com/watch?v=BJt1rdFZXlY

El título de este concierto es un juego de palabras. La “S” de Symphony (Sinfonía o Sinfónica) es una clave de sol invertida, y la “M” de Metallica fue tomada del logotipo de la banda. (Pieza 6 del Disco 1 “Fuel)

S&M es también una abreviatura muy conocida de “sadismo y masoquismo” en el idioma inglés. Algunos fans piensan que el título del álbum puede ser un homenaje a la canción con el mismo título de la banda Thin Lizzy, que es una de las influencias de Metallica.

S&M también es utilizado como una abreviatura para Sales and Marketing en los estados financieros.

(Ver Fuel)

  • Rammstein

En 2004 cambió radicalmente su estilo al pasar de sintetizadores y sonidos industriales por la orquesta sinfónica, en su álbum Reise Reise, grabado en gran parte con la ayuda de la Imperial Orchestra.

Reise, Reise – Ramstein http://www.youtube.com/watch?v=P7nzm2OceFg

Las progresiones de los acordes, los arpegios, los acordes partidos y las veloces escalas características de este subgénero toman su origen, principalmente, de compositores de música clásica como Bach Vivaldi, Mozart, Beethoven o Paganini.

No pocos guitarristas de Rock que tocan en lo que algunos ahora denominan estilo neoclásico son músicos con gran formación clásica, de conservatorio.

En este bloque encontramos por ejemplo, Ulrich Roth, guitarrista de Scorpions, grabó dos discos con su banda, Electric Sun, profundamente inspirados en la música clásica que influyeron notablemente en Yngwie Malmsteen. Fue pionero en practicar un estilo de fusión de música clásica con música barroca y heavy metal en el que primará la parte clásica http://www.youtube.com/watch?v=llJKwvcP5qQ. También, el guitarrista de la banda Accept, Wolf Hoffmann, introduce tonadas de la música clásica en canciones como «Metal Heart» http://www.youtube.com/watch?v=6BCkP1JpzV8 o «Sodom & Gomorra» http://www.youtube.com/watch?v=aCL9ry7VvP4 .

Guitarrista sueco, uno de los más claros ejemplos, adaptó las técnicas de ejecución del violín de Paganini a la guitarra eléctrica con efectos de distorsión. Su clásico álbum Rising Force, quien dio nacimiento a un nuevo estilo de tocar la guitarra (shred metal) netamente orientado a lo clásico, pero aderezado con altas dosis de velocidad y virtuosismo, al que pronto se sumaron muchos otros guitarristas (Tony MacAlpine, Vinnie Moore, Greg Howe, Jason Becker, Marty Friedman, Paul Gilbert, etc.)

Yngwie Malmsteen Caprici di Diabolo

Otros guitarristas destacados del estilo: Luca Turilli, Walter Giardino, Syu, Dave Murray, John Norum, Marty Friedman, Timo Tolkki, Michael Romeo, Vinnie Moore, Tony MacAlpine, Jason Becker, Enrik García, Randy Rhoads, Axel Rudi Pell, Joe Stump, Chris Impellitteri, Pier Gonella, David Valdes.

También hay  tecladistas con una sólida formación clásica, como Jon Lord, Keith Emerson, Rick Wakeman, y nuevos como Alex Staropoli, Vitalij Kuprij, Michael Pinella, Richard Andersson, Yuhki, Jens Johansson.

Bandas recientes con esta tendencia que sobresalen:

Destacado:

  • 1. Whitin temptation, grupo holandés que nace en 1996; ellos mismos se asumen como un grupo de rock sinfónico. Su estilo ha evolucionado en un amplia gama de subgéneros como el doom metal, el metal celta, el metal gótico, incluso hay quien los ha clasificado como “góticos”; sin embargo, la vocalista Sharon den Adel declaró en una entrevista que se consideran un grupo de metal rock sinfónico.

Con el lanzamiento de su primer álbum “Enter” (1997), la banda adquirió un lugar prominente en la escena undeground holandesa.

Hasta 2001, con el lanzamiento de su album Mother Earth y el single “Ice Queen” entraron al gran público, y alcanzaron el nº2 en las listas holandesas.

Sus producciones siguientes “The Silent Force” y “The Heart of Everything” llegaron al nº1 en las listas holandesas.

En 2008, lanzaron el DVD “Black Symphony”, grabado con la orquesta Metropole y luego en 2009 otró DVD más: “An Acoustic Night at the Theatre”, en el que tocaron con la misma orquesta Metropole y el coro Pa’Dam. Es considerado como uno de los mejores álbumes de toda su carrera, además de que el diseño y la organización escénica del show causaron una muy buena impresión.

Ice Queen – Within Temptation http://www.youtube.com/watch?v=qmLIE6ULtyU

En ocasiones la influencia de la música clásica se aleja de las partes puramente estéticas de la música y se centran en la estructura musical como tal. Las bandas de black metal y death metal, emplean estructuras musicales ajenas a las típicas utilizadas en el hard rock, centrándose más en los riffs y la progresión lógica de las piezas, apoyándose en elementos característicos de la sonata o la fuga  para lograr diferentes atmósferas, que envuelven o sostienen al Riff, que ayudan a narrar el desarrollo de la pieza, desarrollándose en secciones diferentes, en ocasiones, a partir de un tema principal, tal como ocurre en la música clásica con los “movimientos. Hay muchos grupos emblemáticos en el uso de estos recursos (deep purple, Emerson lake and palmer, metallica).

2.- Música clásica tocada por grupos de Rock

  • Jethro Tull

Otro grupo de los pilares del Rock de fusión, formado en Lutton, Beldfordshire Inglaterra, en 1967. La banda ha vendido más de 60 millones de discos.

Bourée – Johann Sebastian Bach: (arreglo para guitarra de Andres Segovia) http://www.youtube.com/watch?v=APNI2CC0k6A

Bourée – Jethro Tull (Disco Stand Up 1969)

  • Deep Purple

Banda formada en Hertford Reino Unido 1968, y ha permanecido activa, con un lapso de separación de 1976 a 1984, que más bien fue de exploración individual de sus integrantes.

Su Album Made in Japan (1972) es considerado uno de los 10 mejores discos de rock en vivo de la historia.

En 2013 una encuesta realizada por la estación de radio británica Planet Rock clasificó a Deep Purple en el quinto lugar lugar entre las “bandas más influyentes de la historia”.

Un concierto en el Rainbow Theatre, de Londres, en julio de 1972 (de ahí el nombre de la Banda Rainbow que fundara en 1975 Ritchie Blackmore), hizo que fueran registrados en el libro Guiness como “la banda más ruidosa del planeta”.

La banda ha sufrido múltiples cambios en su integración. Sus cuatro primeras alineaciones son a menudo etiquetadas como “Mark I”, “II”, “III” y “IV”. La “Mark II”, formada por Ian Gillan Ritchie Blackmore, Jon Lord, Ian Paice y Roger es considerada la alineación más exitosa, se mantuvo activa desde 1969 a 1973, de 1984 a 1989, y nuevamente de 1992 a 1993. Su alineación actual, que cuenta con Steve Morse en lugar de Blackmore, y Dan Airey en lugar del fallecido Jon Lord (2012).

Scherezada – Rimsky Korzakov http://www.youtube.com/watch?v=SQNymNaTr-Y

Prelude/Happines/I’m so glad, de su primer disco Shades of Deep Purple, 1968:

I’m So Glad – Skip James http://www.youtube.com/watch?v=byZXD-AHg3g

I’m So Glad – Cream (Good Bye Cream 1969)

  • Miguel Ríos

Activo desde mediados de los 60, se dio a conocer como Mike Rios, el Rey del Twist. Alcanzó su mayor éxito con el “Himno a la alegría” (1969), ha vendido millones de discos en todo el mundo. Su álbum más vendido ha sido el doble Rock and Ríos, de 1982. Ha colaborado con infinidad de artistas de España y Latinoamérica y ha participado en diversas giras con algunos de ellos, como Serrat, Sabina, Víctor Manuel, Ana Belén. A lo largo de estos años su estilo ha variado desde el rock and rollo primigenio hasta el rock sinfónico y recientemente ha incursionado en el Jazz y el Blues.

Ode an die freude, última parte del 4º movimiento de la 9ª Sinfonía en Re bemol Opus 125 de Ludwig Van Beethoven

Oda a la Alegría – Miguel Rios (1969)

  • Emerson Lake and Palmer

Banda formada en Bournemouth Inglaterra en 1970, alcanzó su mayor popularidad en la década de los 70, vendiendo más de 35 millones de discos y realizando conciertos verdaderamente significativos para la historia del Rock.

La espectacularidad de sus grabaciones y presentaciones los colocó rápidamente a la altura de las grandes bandas de su época. Al mismo tiempo, ELP preparó el camino a otras bandas progresivas para la difusión del género, pasando del underground a la trascendencia musical.

ELP es caracterizado por una amalgama entre rock jazz y música clásica, que ponía de manifiesto el talento instrumental de sus protagonistas. El trío se compuso por tres conocidos músicos conocidos en la escena británica:

El tecladista Keith Emerson (proveniente de The Nice); el bajista, guitarrista y cantante Greg Lake (proveniente de King Krimson); y el baterista Carl Palmer (proveniente de Amico Rooster). Al momento de su unión, inmediatamente llamaron la atención tanto de la prensa como del público.

Grabaron para Island Records , Atlantic, Polydor, London. Geffen, Victory, Sanctuary, entre otros y Fundaron la disquera Manticore.

En 1971 sacaron un álbum en vivo donde interpretan Pictures at an exhibition de Modesto Mussorgsky y el Primero movimiento de la Suite “El Cascanueces” de Tchaykowski.

Tocata – Alberto Ginastera http://www.youtube.com/watch?v=z7ND_6_cnRA

Tocatta – Emerson Lake & Palmer (Brain Salad Surgery, 1973)

  • Eric Carmen

Pianista, compositor y cantante norteamericano (Cleveland, 1949). La formación de piano clásico que recibió de sus padres le hizo alcanzar un lugar privilegiado en el mundo del Rock Pop. Fue co fundador del grupo The Raspberries (influenciado por The Beatles, The Beach Boys, The Who) que en su momento vendió millones de discos (su canción más famosa: Go all the way 1972), el cual refundó y le estuvo abriendo los conciertos a Bruce Springsteen por un buen tiempo.

Tiene una extensa obra, pero la pieza que lo hizo famoso mundialmente fue l “All by myself”, adaptación de una parte del segundo movimiento del Concierto para piano nº2 en Do menor Opus 18 de Sergei Vasilievich Rachmaninoff obra realizada en 1900. Eric Carmen grabó All by myself en 1975, llegando a vender más de un millón de copias; desde entonces se convirtió en uno de los grandes clásicos de la década de los setenta. Ha sido interpretada por infinidad de músicos y cantantes, desde Sinatra, Celine Dion, Cherryl Crow, hasta Il Divo y Luis Miguel (Perdóname).

All by myself hace referencia al arrepentimiento y la soledad provocados por la soberbia por considerar que nunca precisaremos ayuda. Cuando agotamos nuestra juventud nos damos cuenta de nuestro error. Sólo el amor verdadero puede rescatarnos de la soledad.

Concierto para piano nº2 en Do menor Opus 18 de Rachmaninoff

All By Myself de Eric Carmen http://www.youtube.com/watch?v=-o9gf_soFBM

Banda británica de hard rock y heavy metal, liderada por el guitarrista Ritchie Blackmore (Deep Purple), que tuvo actividad de 1975 a 1984 y de 1994 a 1997. Aunque originalmente se creó por por Blackmore y los componentes del grupo ELF, Rainbow tuvo varios cambios en su formación y ninguna de ellas grabó más de un disco.

Originalmente su música mezclaba letras épicas con el sonido del metal neoclásico, pero en su segunda época se orientó más hacia lo comercial. Ocupa el puesto noventa de la lista de los 100 mejores grupos de hard rock según VH1.

  • Sting

Canciones del Laberinto (2006). Piezas de John Dowland, Grabado por Deutsche Grammofon. El Lautista Bosnio Edin Karamazov (Come Heavy Sleep).

Symphonicities (2010)

Come Heavy Sleep de John Dowland

Come Heavy Sleep – Sting http://www.youtube.com/watch?v=55jnH3rqcoU

Album Symphonicities – Sting http://www.youtube.com/watch?v=LN9Llwk58EA

  • Dark Moor:

Banda formada originalmente en 1993 por el guitarrista y compositor Enrik García. Produjo 3 discos completos antes de cambiar de miembros (Shadowland (1999), The Hall Of The Olden Dreams (2000), y The Gates Of Oblivion (2002).

Renace en 2003. Y en 2005, con nuevos integrantes lanzan Beyond The Sea, uno de los más exitosos que han realizado.

En 2007 sacan a la luz su álbum “Tarot”, inspirado en las cartas de este juego, producido por la disquera Scarlet Records, muy bien recibido en varios países de Europa y Japón.

En enero de 2007 sale su séptimo álbum, Autumnal (co producido por Scarlet Records y Avalon Marquee), donde se puede apreciar claramente la evolución del grupo y su estilo “Neo-clásico”. Incluye una versión del Lago de los Cisnes de Tchaikovsky y una versión de un extracto de la opera “Fausto” de Christopher Marlowe. Destaca la colaboración de la soprano Itea Benedicto, vocalista del grupo también neoclásico Níobeth (Albacete). Para mi gusto, su mejor disco.

Swan Lake – Dark Moor http://www.youtube.com/watch?v=-P4iizHDlRg

3.- Música de Rock tocada por orquesta sinfónica.

La Orquesta sinfónica de Londres tiene una verdadera colección de volúmenes en los que interpreta a famosas bandas de Rock como Jetrho Tull, Deep Purple, Queen, entre muchos otros.

The Royal Symphony Orchestra plays Jethro Tull’s Aqualung

The Royal Symphony Orchestra Plays Queen

Pero también hay grupos de Rock que han creado obras sinfónicas para rock y orquesta. El gran fundador de esta tendencia fue

  • Deep Purple

con su histórico Concierto para grupo de Rock y Orquesta (1969) en el Royal Albert Hall con la Orquesta Filarmónica de Londres. Más tarde, Ritchie Blackmore, guitarrista de Deep Purple, continuó ampliando las influencias con Rainbow.

Concerto for rock group and Orchestra – Deep Purple London Symphony Orchestra (Royal Albert Hall, 1971) http://www.youtube.com/watch?v=bcOdz9sn_uQ

  • Rick Wakeman

Enobras como Journey to the center of the earth, concierto llevado a cabo el viernes 18 de enero de 1974 en el London Royal Festival Hall, con la Orq. Sinfónica de Londres y el English Chamber Chorus, dirigidos por David Mcasham textos narrados por David Hemmings;) con fuerte influencia y algunas evocaciones de Brahms, por ejemplo, entre muchas otras obras y piezas.

Viaje al Centro de la Tierra – Rick Wakeman (1974)

Sobre el disco Las 6 esposas de Enrique Octavo, Rick Wakeman comenta que en un concierto que dio en 2011 en Buenos Aires, un niño se le acercó para que le autografiara un cd de su Álbum “Las 6 esposas de enrique octavo (1972). Wakeman le preguntó al niño por qué le gustaba un disco tan viejo y el niño le contesto que para él era totalmente nuevo, pues lo acababa de oír y le había encantado.

Las 6 esposas de Enrique VIII – Rick Wakeman

Los Mitos y Leyendas del Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda – Rick Wakeman (Track 1 Arthur) http://www.youtube.com/watch?v=JHnystTCvHs

4.- Músicos Clásicos inspirados por el Rock

  • Vale la pena señalar en este bloque al compositor Wladimir Rosinskij, con su Sinfonía para dos violas grupo de rock y orquesta Op 10
  • Grupo 2Cellos, fueron descubiertos tras subir en internet una versión en violonchelo de la canción ‘Smooth Criminal‘ en el año 2011. Su composición tuvo tres millones de reproducciones en las dos primeras semanas tras colgarse en la red. El dúo lo componen dos jóvenes violoncelistas, Súlic, nacido en Eslovenia y Hauser, de Croacia. Ambos han estudiado música en prestigiosas escuelas como la Royal Academy of Music de Londres y la Royal Northen College of Music de Mánchester. Este ejemplo da cuenta de cómo es posible adaptar melodías rock en instrumentos clásicos y además con un resultado de gran calidad.

Lo Sagrado y lo Profano en el Mundo Hipermoderno

LO SAGRADO Y LO PROFANO EN EL MUNDO HIPERMODERNO

Por José Ramón González Chávez 

Conocer las situaciones asumidas por el ser humano “religioso” (es decir, el iniciado, antígona del “profano”), penetrar en su universo espiritual es a fin de cuentas, contribuir al progreso del conocimiento general de la humanidad. Es cierto que muchas de las situaciones asumidas por el “homo religiosus” de las sociedades primitivas y de las civilizaciones arcaicas han sido superadas desde hace mucho, aunque no lo han hecho sin dejar huellas; han contribuido a hacer de nosotros lo que somos hoy y por ello forman parte de nuestra propia historia.

El “homo religiosus” asume un modo de existencia específico en el mundo, cognoscible y reconocible independientemente de las culturas, de las formas histórico religiosas. Está convencido de la existencia de una realidad absoluta, de “lo sagrado”, que trasciende el mundo objetivo pero que se manifiesta en él y por eso mismo lo santifica, y lo vuelve “real”. Cree que la vida tiene un origen sacro y que la existencia humana convierte en realidad todas sus potencialidades en la medida en que es “religiosa”, es decir, en la medida en que al participar de la realidad busca ligarse de nueva cuenta con el origen.

Los dioses han creado al mundo y al ser humano; los héroes civilizadores han concluido la creación y la historia de todas estas obras divinas y semidivinas se conserva gracias a los mitos. Al reactualizar mediante la práctica ritual la historia sagrada, al imitar el comportamiento divino, el ser humano religioso se instala y se liga a los dioses, es decir, se ubica en lo sustancial y realmente significativo.

No obstante, las grandes culturas del pasado también han conocido hombres “arreligiosos”, incluso no es imposible que los haya habido desde las civilizaciones arcaicas. Pero no es sino en las sociedades modernas occidentales donde ha encontrado terreno fértil para su pleno desarrollo. El ser humano “arreligioso” (el profano) rechaza su vinculación a la trascendencia. Acepta lo relativo de la realidad e incluso llega a dudar del sentido de la existencia. Asume una nueva situación existencial: se reconoce como único sujeto y agente de la historia, no acepta ningún modelo de humanidad fuera de la condición “natural” humana, tal como la presenta la historia.

El “homo arreligiosus” se ha formado de manera antagónica a su contraparte, el “homo religiosus”, y se esfuerza constantemente por “vaciarse” de toda religiosidad y de toda significación transhumana o metafísica. Se reconoce a sí mismo en la medida en que se “libera” y se “purifica” de las “supersticiones” de sus antepasados.

Así como “la naturaleza” racionalista es resultado de una secularización progresiva del cosmos –obra de Dios-, el ser humano profano es resultado de una creciente desacralización de la existencia humana. Para él el ser humano se hace a sí mismo y a su mundo y no llega a hacerse totalmente más que en la medida en que se desacraliza y desacraliza al mundo. Lo sagrado es siempre un obstáculo por excelencia que se opone a su libertad. No llegará a ser en realidad él mismo sino hasta el momento en que se desmitifique radicalmente. No será verdaderamente libre hasta no haber dado muerte al último dios.

Pero el “homo arreligiosus” desciende del “homo religiosus” y por tanto, lo quiera o no, es también obra suya, producto de las situaciones asumidas por sus antepasados, un producto cultural. Conserva las huellas del comportamiento de su contraparte, con una tendencia uniformemente acelerada a la desacralización, al expurgar sus significados trascendentes.

El hombre moderno (hablamos de hombre y mujer, los dos elementos que componen el género humano) no puede abolir definitivamente su pasado por ser precisamente su producto. Está constituido por una serie de negaciones y de repulsas, pero continúa obsesionado por las realidades de las que ha abjurado.

Para disponer de un mundo para sí, ha desacralizado el mundo en el que vivieron sus antepasados, pero para llegar a esto, se ha visto obligado a adoptar un comportamiento totalmente contrario a aquel de los que le han precedido, aunque lo siente todavía dispuesto a reactualizarse de una forma u otra, en lo más profundo de su ser.

El hombre arreligioso en estado “puro” es un fenómeno más bien raro, incluso en la más desacralizada de las sociedades modernas. La mayoría de los hombres “sin religión”, sin saberlo o reconocerlo, se sigue comportando religiosamente. No solamente se trata del fardo de “supersticiones” o de “tabúes” que el hombre moderno trae consigo y que en su totalidad tienen una estructura o un origen mágico religioso; hay más: el hombre moderno que siente y pretende ser arreligioso dispone aún de toda una mitología camuflada y de numerosos ritualismos degradados.

En efecto, la mayoría de los “sin religión”, de los profanos, no se han liberado propiamente hablando, de los comportamientos religiosos, de las teologías y de las mitologías. A veces los aturde una verdadera algarabía mágico religiosa, pero degradada hasta la caricatura (véase la “fiesta del milenio”, las olimpiadas, el mundial de fútbol), y por esta razón, difícilmente reconocible.

Los regocijos que acompañan al año nuevo (o década, siglo o milenio), las vacaciones de semana santa, la instalación o inauguración de una casa, de un comercio, industria u oficina, las fiestas que acompañan el matrimonio, el nacimiento de un niño, los “quinceaños” de la hija, la obtención de un nuevo empleo, de una promoción social, etc. constituyen ejemplos claros de esta presentación en forma “laica” o postmoderna de la estructura de los rituales milenarios de renovación.

Más de una vez, el proceso de desacralización de la existencia humana ha desembocado en formas híbridas de magia ínfima y de religiosidad simiesca, presente no solo en las “pequeñas religiones”, las iglesias, las sectas y las escuelas pseudoocultistas, neoespiritualistas y sedicentes herméticas del estilo “Heavens Gate” o “Waco”, o en las místicas políticas de izquierda y derecha hacia los medios; también en otros comportamientos religiosos camuflados o  degenerados como los movimientos fanáticos (religiosos, antirreligiosos, políticos o laicos) el nudismo, los movimientos por la libertad sexual absoluta, los matroimonios homsexuales, el punk, el neogótico, los emos, los ninis, el comunalismo ecologista a la “New Age”, etc. En fin, se podría escribir todo un libro sobre los mitos y rituales del hombre moderno, desarrollados sobre la base hipermoderna y las mitologías camufladas en los espectáculos familiares, sociales o masivos, en los libros que éste lee, en lo que escucha y ve.

Es interesante comprobar cuántos escenarios míticos, ritualísticos e iniciáticos persisten en múltiples acciones y gestos del hombre arreligioso de nuestros días: La guerra, las ceremonias de cambio de poderes, las bodas reales, las beatificaciones, las carreras, el box y la lucha, los “deportes extremos”, los viajes espaciales, todos estos, temas  “estrella” de la multimedia.

Sin duda, el cine y la televisión retoman y utilizan innumerables motivos míticos: la lucha entre el héroe y el monstruo; los combates y las pruebas iniciáticas, las figuras e imágenes paradigmáticas (el joven, el héroe, la bella capturada en la torre del castillo, el dragón que lo cuida, el paisaje paradisíaco, el infierno, la trascendencia del status mediante la violencia, etc.). La lectura misma (en especial géneros como la novela, el cuento) comporta igual que otros medios audiovisuales, una función mitológica, no solo porque reemplaza el relato de los mitos de las sociedades arcaicas y la literatura oral, todavía usada en algunas culturas, sino especialmente porque procura al hombre moderno una “salida del tiempo profano” comparable a la efectuada mediante los mitos. Los medios proyectan al hombre moderno fuera de su espacio y tiempo personal y lo insertan en otros tiempos, en otros lugares, en otros ritmos, lo hacen vivir “otra historia”.

Aun técnicas como el psicoanálisis conservan en cierta medida la trama iniciática. Se invita al paciente a ahondar en sí mismo muy profundamente, a hacer revivir su pasado, a afrontar de nuevo sus traumatismos y desde el punto de vista formal, esta peligrosa operación recuerda los descensos iniciáticos a los “Infiernos” y los combates con los monstruos”de los mitos, los ritos y los cuentos de hadas. Igual que el iniciado debía salir victoriosos de sus pruebas, “morir” y “resucitar” para tener acceso a una existencia plenamente responsable y abierta a los valores espirituales, el psicoanalizado de nuestros días debe enfrentarse a su yo, su super yo y su ello albergados en su propio “inconsciente” asediado por larvas y monstruos, para encontrar la salud y la integridad psíquicas y el mundo de los valores culturales. Por ello puede afirmarse que un hombre exclusivamente racional es una mera abstracción; jamás se encuentra en la realidad. Todo ser humano está constituido a la vez por su actividad consciente y sus experiencias “no racionales”. La concepción actual del estado de Derecho particularmente en los Estados Europeos es una muestra clara de esta ambivalencia psico-socio-cultural.

Ahora bien, los contenidos y las estructuras del inconsciente son resultado de situaciones existenciales inmemoriales, y  por lo tanto, presentan similitudes sorprendentes con las imágenes y figuras mitológicas en tanto que reveladoras del mito, proclamadoras de algo que se ha manifestado de manera ejemplar sobre todo en condiciones críticas.

Hay una unión solidaria entre el contenido y las estructuras del inconsciente y los valores de la religión. Toda crisis existencial es “religiosa” en el sentido de que pone de nuevo sobre el tapete a la vez la realidad del mundo y la presencia del ser humano en él, confundiéndose el “ser” con lo “sagrado”, puesto que lo sagrado fundamenta el mundo, es una “ontología”. La religión es la solución ejemplar de toda crisis existencial, no solo porque es capaz de repetirse indefinidamente, sino también porque se la considera de origen trascendente y por consiguiente, se le valora como revelación recibida “de otro mundo”, “transhumana”, a salvo del actuar profano.

La solución religiosa no solo resuelve la crisis, sino que al mismo tiempo deja a la existencia “abierta” a valores que ya no son contingentes y particulares, permitiendo así al ser humano superar las situaciones personales y a fin de cuentas, tener acceso a una dimensión diferente de su espacio-tiempo: el mundo del espíritu.

Sin embargo, los mitos y ritos del hombre moderno, no logran elevarse al nivel ontológico de los mitos, por no ser vividos por el ser humano “total” y por no ser capaces de transformar una situación particular en una situación ejemplar. En otras palabras, las experiencias del hombre moderno, aunque son “religiosas” desde el punto de vista formal, no se integran con en el hombre iniciado en un todo, en una concepción integral “hombre – mundo – cosmos”.

Para el hombre profano moderno, un árbol es sólo un árbol. Para el hombre religioso implica la imagen de la vida cósmica haciendo fructificar la experiencia individual y abriéndola hacia lo universal. En este contexto, -a diferencia del hombre profano donde los símbolos son independientes unos de los otros- el símbolo para el hombre religioso no solo hace “abierto” al mundo, sino que lo ayuda a acceder a lo universal, despertando la experiencia individual y convirtiéndola en acto espiritual, en aprehensión metafísica del mundo.

El hombre arreligioso de las sociedades hipermodernas recibe aliento y ayuda de la actividad de su inconsciente, sin llegar empero a acceder a una experiencia y una visión propiamente religiosas. En cierto sentido, podría decirse que entre quienes se proclaman arreligiosos, la religión y la mitología se han “ocultado” en las tinieblas de su inconsciente y esta “no religión” desde un punto de vista judeocristiano, puede verse como una nueva “caída del hombre”.

En fin, el hombre arreligioso ha perdido la capacidad de vivir conscientemente la religión y por tanto, de comprenderla y asumirla; pero en lo más profundo de su ser conserva aún su recuerdo, al igual que después de la “primera caída” y aunque cegado espiritualmente, su antepasado, el hombre primordial, el “Adán”, habrá conservado la suficiente inteligencia para permitirle reencontrar las huellas del Dios tangible en el mundo…

El Control Judicial de la Constitucionalidad y el Juicio de Amparo en México: Algunas líneas de reflexión sobre un libro de Luciano Silva Ramírez

EL CONTROL JUDICIAL DE LA CONSTITUCIONALIDAD

Y EL JUICIO DE AMPARO EN MÉXICO:

Algunas líneas de reflexión sobre un libro de Luciano Silva Ramírez

Por José Ramón González Chávez

(Docto elaborado en abril de 2011)

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1.- EL FENÓMENO.

Profunda crisis estructural, caracterizada por condiciones de inseguridad, empobrecimiento económico y político, descomposición social, desintegración axiológica.

A esto se añade:

1.1.

  • Un nuevo entorno del derecho internacional que pone a revisión la incontestabilidad de la Constitución.
  • La necesidad de marco jurídico nacional a la vanguardia y conforme  a las tendencias internacionales.

1.2.

Globalización, hecho inevitable del que México no puede sustraerse, que lo obliga a ponderar en qué medida la integra a su política y orden jurídico.

  • Estado de Derecho.
  • Defensa y promoción de los derechos humanos y los conflictos de interpretación respecto a la Constitución frente a los tratados internacionales en la materia.
  • Una mayor participación de la sociedad que exige:

– Recomposición de las estructuras del poder público

– Un nuevo marco de reglas

– Época de cambio – Cambio de época.

2.- RESPUESTAS ANTE EL FENÓMENO

2.1. Democracia de Calidad.

La democracia no se agota en los procesos electorales, continúa en el respeto irrestricto al principio de legalidad, a la participación y al fortalecimiento del Estado de Derecho.

  • Se requiere de un entramado político que distribuya el poder.
  • Igualmente, de un marco jurídico que permita el desarrollo de ese nuevo entramado político.
  • La democracia impulsa naturalmente el cambio institucional.

2.2. Supremacía Constitucional

  • Supremacía y rigidez, características de las constituciones occidentales modernas.
  • La Constitución como norma suprema, requiere robustecerse y perfeccionarse, a fin de que sea cada vez más expresión de un Estado de Derecho democrático y moderno.

2.3. Régimen jurídico confiable

Para hacer frente al entorno nacional e internacional se requiere un marco jurídico sólido, confiable y moderno, que permita consolidar la democracia, el Estado de Derecho, respetar los derechos fundamentales, y preservar la Constitucionalidad.

2.4. Mecanismos ad hoc de defensa de la constitucionalidad

  • Mecanismos para tutelar la constitucionalidad eficaces, eficientes y suficientes.

2.5. Órgano garante de la constitucionalidad

Debe ser un órgano fuerte pero equilibrado, imparcial, profesional, transparente y con herramientas legales suficientes para hacer cumplir sus determinaciones, sin que ello implique una invasión a la esfera competencial de los poderes del Estado.

3. EL CONTROL DE LA CONSTITUCIONALIDAD EN MÉXICO

3.1. Sistema de control constitucional híbrido

Sistema de control constitucional mexicano:

  • Fusión del concentrado y el difuso, dando como resultado un sistema híbrido.
  • Producto del estilo especial del ejercicio del poder en México, dadas sus condiciones históricas y políticas internas y externas.
  • Tiene influencia del sistema difuso porque el artículo 133 constitucional establece la supremacía de la Carta Magna, obligando a los tribunales estatales a apegarse a ella, a pesar de las disposiciones en contrario que pudiera haber en sus constituciones locales o en sus leyes.

* Al respecto, cabe mencionar que de acuerdo al art. 99 de la Constitución las salas tienen posibilidad de no aplicar las leyes consideradas por la Corte como inconstitucionales.

  • Su tendencia concentrada radica en que el artículo 103 dota a los tribunales federales de la facultad de velar por el control judicial de la Constitución, así como el artículo 105, que reserva a la SCJN la atribución de resolver controversias constitucionales y acciones de inconstitucionalidad.

3.2. Consolidación de un sistema de control preponderantemente judicial

La reforma de 1987, suprime la obligación de la SCJN de resolver los amparos sobre violación de leyes ordinarias, trasladándola a los tribunales colegiados, en la que se refrenda la capacidad del más alto tribunal de resolver sólo los juicios de garantías en los que se discutieran cuestiones de estricta y directa constitucionalidad, con  lo que consolida su carácter de intérprete final de la Constitución.

A partir de las reformas constitucionales de 1994, se refuerza el sistema jerárquico kelseniano aún más, dando paso a un importante medio de control constitucional: las acciones de inconstitucionalidad.

  • Recordar declaratoria de Zedillo de que las reformas consolidad a la Suprema Corte como Tribunal Constitucional.

3.3. Importancia de la Obra

Control de la constitucionalidad desde 2 perspectivas:

3.3.1 Control político-judicial-constitucional a través de controversias y acciones de inconstitucionalidad.

3.3.2. Control constitucional y de legalidad, a través del juicio de amparo. Critica el sistema de control de constitucional y propone interesantes innovaciones, basadas en su experiencia como litigante, combinada con las teorías del derecho procesal constitucional y la jurisprudencia.

3.4. Propuestas del Autor

3.4.1. Consolidación de la SCJN como Tribunal Constitucional

  • Un nuevo sistema de designación de miembros:. Es necesario atenuar la intervención del Ejecutivo en la designación de los ministros, para tener una Corte menos dependiente del Presidente.

     Una forma de lograrlo es:

  • Cambiar el procedimiento de evaluación de candidatos
  • Cambiar la forma de integración del consejo evaluador.
  • Autonomía presupuestaria
  • Facultad reglamentaria: Derogar la facultad de emitir acuerdos generales, pues su naturaleza es principalmente administrativa, y en su lugar dotar a la SCJN de la facultad de expedir reglamentos.
  • Redistribución de competencias: La SCJN debe resolver todos los amparos en revisión contra normas generales y asuntos de interés nacional.

3.4.2. En materia de amparo

  • Amparo colectivo: Procedencia del amparo para la protección de derechos difusos, ampliando la base de promoventes mediante la adopción del interés directo.
  • Amparo contra procedimiento de reformas constitucionales (Por qué no son atacables?)
  • Declaratoria general de inconstitucionalidad. Eliminar la “formula Otero”.
  • Interpretación conforme. Interpretando la norma general en armonía con la Constitución y partiendo de la presunción de constitucionalidad de la norma (Con esto la Corte se convierte en legislador?)

3.5. Propuestas adicionales propias

3.5.1. Consolidación de la SCJN como tribunal Constitucional

  • Facultad de iniciativa a la SCJN: Acotada a las materias relativas a su organización y al ejercicio de las funciones del PJF.
  • Facultad de investigación: Supresión de facultades no jurisdiccionales, preservando su calidad de Máximo Tribunal y permitiendo que se concentre en asuntos propios de su naturaleza.

     – No está reglamentada

     – No tiene efectos viculatorios: hace nugatoria la protección total de garantías individuales que se estimen violadas.

     – Facultad histórica; hoy hay otras instituciones (PGR, CNDH) que no existían a principios del siglo XX.

  • Controversias constitucionales: Ampliar los sujetos legitimados a organismos constitucionales autónomos.

     – Hoy carecen de un medio de defensa constitucional para salvaguardar su esfera de competencia, lo que limita su autonomía.

     – En Coahuila el Pleno del Tribunal Superior de Justicia tiene facultades de Tribunal Constitucional local, y contempla a organismos públicos autónomos para promover controversias constitucionales.

  • Acciones de inconstitucionalidad: Disminución del porcentaje de 33% mínimo requerido actual, para permitir el acceso de las minorías a la acción (25%?).
  •  Acciones de inconstitucionalidad por omisión: Impugnar la ausencia de una ley, siempre que ello suponga una violación constitucional (Veracruz, Tlaxcala, Chiapas y Quintana Roo, ya la han adoptado en sus constituciones). 
  • Control preventivo constitucional legislativo: Para vigilar que la producción legislativa se apegue siempre a las disposiciones constitucionales.

     – Opinión formulada por la SCJN, que forme parte del proceso legislativo -como en el caso de las iniciativas que son turnadas a comisiones no para efectos de dictamen, sino para opinión-. Así se evitaría el retraso en el proceso legislativo.

     – Fortalecería y enriquecería la tarea parlamentaria.

En Francia, el control constitucional ex ante está a cargo del Consejo Constitucional, que debe pronunciarse sobre los proyectos de ley, y su estricto apego a la norma fundamental. Si el Consejo la estima inconstitucional, no puede ser promulgada ni, en consecuencia, entrar en vigor.

3.5.2. En materia de amparo

Juicio de amparo 

  • Amparo contra violación de derechos humanos: Incluir el reconocimiento expreso de los derechos humanos en la parte dogmática de la Constitución  (Reformas al art. 1° Const.), con las únicas formalidades para su exigencia que establece el propio artículo 133.
  • Amparo colectivo: Procedencia del amparo para la protección de derechos difusos, ampliando la base de promoventes mediante la adopción del interés legítimo no directo, pues este último es muy abierto, entraña casi todos los supuestos y colapsaría al Poder Judicial.
  • Amparo contra normas generales: Cuando la SCJN siente jurisprudencia –ya sea por reiteración o contradicción– en la que determine inconstitucionalidad de una norma, deberá dar aviso de manera inmediata al órgano emisor, para que sea subsanada.

     – La intención es excluir del orden jurídico las normas declaradas inconstitucionales, con irrestricto respeto a las esferas competenciales de los poderes.

  • Participación del MP: La Constitución le otorga la facultad discrecional de abstenerse de intervenir cuando el caso de que se trate carezca, a su juicio, de interés público. 
  • Eliminar al MP como parte en el juicio de amparo, pues no es contraparte del quejoso, sin embargo, cuando interviene generalmente lo hace contra los intereses del impetrante, retardando los juicios y el cumplimiento de sus sentencias, causando graves perjuicios cuando la resolución impugnada es en sentido positivo.
  • Limitar su intervención a los juicios de amparo contra normas generales, pues en tales casos sí se acredita el interés público y su intervención fortalece el propio juicio y lo que en él se resuelva.

4. Una constitución garantista.

  • En un Estado de Derecho que compatibiliza libertades, el Derecho está más vigente que nunca.
  • El garantismo debe ser entendido como el reconocimiento de mayores derechos para las personas, el establecimiento de límites al poder y la garantía que la Constitución se da a si misma en para mantener sus principios y fines supremos, en el caso de reformas.
  • El derecho subjetivo debe estar limitado por las leyes,, mientras que el deber jurídico tiene que ser regido por el garantismo.
  • La Constitución debe ser permeada por el garantismo, tanto en su parte dogmática como en la orgánica, para consolidar la democracia constitucional que poco a poco hemos ido construyendo.
  • La constitución debe ser expresión del garantismo colectivo.
  • En este sentido, la obra es una gran aportación y refleja el compromiso del autor como ciudadano y como especialista en derecho procesal constitucional.
  • Enriquece el mundo jurídico con propuestas que adquieren plena vigencia ante la problemática del control judicial de la constitucionalidad que estamos viviendo día a día.

COMENTARIOS EN LA PRESENTACION:

  • El control de la Constitucionalidad es consecuencia obligada del proceso de democratización real del Sistema Político mexicano.
  • Proceso Madison vs. Marbury, antecedente del art. 133 const.
  • Es válido que la resolución de los asuntos más importantes para el país esté en manos de 11 ministros de la SCJN? (antes eran 25)
  • Jueces locales en materia de control de la constitucionalidad envían a la SCJN sus asuntos de inconstitucionalidad, esta lo resuelve y lo devuelve para su resolución local (combinación de control difuso y concentrado).
  • Juicio político y queja ante derechos humanos, son recursos de inconstitucionalidad?
  • Cómo se resolverán las acciones de inconstitucionalidad en el caso de los organismos constitucionales autónomos? (IFE, INEGI, B. de M., CNDH).
  • La votación necesaria para declarar la inconstitucionalidad de una ley es mínimo de 8 contra 3; qué pasa si es 7 contra 4?, ya no es inconstitucional? Tiene lógica? (que pasará en el supuesto de la reforma energética?)
  • Manuel Crescencio Rejón lo creó en 1840 para el poder judicial de Yucatán; Mariano Otero lo federalizó.
  • El libro omitió en análisis de lo referente al ámbito electoral.
  • La SCJN SÍ es un tribunal constitucional, porque tiene las mismas facultades que cualquier tribunal constitucional en el mundo.

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  • La corte vela por el Imperio de la Constitución y el apego de ciudadanos, autoridades y leyes a ella es lo que puede llamarse Constitucionalidad.
  • El art. 107 establece la competencia en exclusiva de la SCJN por inconstitucionalidad de las leyes (Art. 83 const. fV).
  • Control de la constitucionalidad  Su objeto es:

     1. El control del poder, y la obligación de su ejercicio en consonancia con la Constitución; de lo contrario, su sanción por inconstitucionalidad.

     2.- Establecer los Mecanismos de Control (tienen que se reestructurados) y

     3.- Los Organismos encargados de aplicarlos (deben de ser modernizados).

  • Al respecto hay que reflexionar sobre las atribuciones de la SCJN en caso de desaparición de los poderes en un Estado. Debería de permitirse que los estados puedan aportar pruebas en su defensa.
  • El Amparo no es un juicio mas, es un juicio constitucional, un mecanismo de control constitucional del poder.
  • Se plantean reformas para hacerlo las social, mas justiciero

Las Fuentes del Poder en la Sociedad. Wright Mills

Lectura de un texto siempre fresco, pero muy oportuno en estos tiempos que nos ha tocado vivir. Que lo aprovechen.

Saludos

José Ramón González Chávez

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LAS FUENTES DEL PODER EN LA SOCIEDAD

Charles Wright Mills

Medio personal y estructura social

Necesito aclarar una distinción simple y muy descuidada que, para mí es una de las más importantes de que disponemos en los estudios sociológicos. Es la distinción entre medio personal y estructura social.

Podemos pensar en ello de esta manera: Cuando un puñado de hombres no tienen empleo, y no lo buscan, indagarnos las causas en su situación inmediata y su carácter. Pero cuando doce millones de hombres están sin empleo, entonces no podemos creer que todos se volvieron “holgazanes” súbitamente o resultaron “inútiles”. Los economistas llaman a esto “desempleo estructural”, -queriendo decir, por lo pronto, que los hombres en cuestión no pueden controlar ellos mismos sus oportunidades de empleo. El desempleo estructural no se origina en una fábrica o en una población, ni se debe a que una fábrica o una población hagan o no hagan algo. Por otra parte, es poco o nada lo que el hombre de una fábrica en una población pueda hacer para resolver el fenómeno cuando éste invade su medio personal.

Pero, ¿acaso no están en algún lugar las causas de los grandes cambios históricos? Y ¿acaso no podemos encontrarlas?

Sin duda que si están, y que también podemos hallarlas. Simplemente para ponerlas un nombre, las llamaremos cambios estructurales, y las definimos advirtiendo en nuestra definición que son cambios que trascienden los ambientes de la mayor parte de los hombres. Trascienden estos ambientes personales no sólo porque afectan a una gran diversidad de ambientes, sino porque, por su naturaleza misma, los principios estructurales del cambio tienen que ver con las consecuencias no intentadas, y por ello inesperadas, de lo que los hombres, asentados en diversos ambientes y limitados por ellos, pueden estar tratando de hacer o de evitar.

Pero no todos los hombres son corrientes u ordinarios en este sentido. Como los medios de información y poder están centralizados, algunos individuos llegan a ocupar posiciones en la sociedad norteamericana desde las cuales pueden mirar por encima del hombro, digámoslo así, a los demás, y con sus decisiones pueden afectar poderosamente los mundos cotidianos de los hombres y las mujeres corrientes.

Éste es el sentido general más importante que quiero dar término “elite”. Ésta es la posición de la “elite”. La “elite” está formada por los que tienen el mando en la instituciones directivas, y cuyas posiciones de mando los colocan de tal manera en su estructura social que trascienden, en grado mayor o menor, los ambientes ordinarios de los hombres y las mujeres ordinarios.

Desarrollo de los medios de poder

Aun el estudio más superficial de la historia de la sociedad occidental nos enseña que el poder de las personalidades decisivas está limitado ante todo por el nivel de la técnica, por los medios de fuerza, violencia y organización que prevalecen en una sociedad determinada. En este respecto, nos enseña también que hay una línea recta ascendente a lo largo de la historia de Occidente, y que los medios de opresión y explotación, de violencia y destrucción, así como los medios de producción y reconstrucción, han sido progresivamente ampliados y centralizados.

Como los medios institucionales de poder y los medios de comunicación que los unen se han ido haciendo cada vez más eficaces, los que ahora tienen el mando de ellos poseen instrumentos de dominio que nunca han sido superados en la historia de la humanidad. Y todavía no hemos llegado al punto máximo de su desarrollo. Ya no podemos descansar ni apoyarnos cómodamente en los altibajos históricos de los grupos gobernantes de las épocas pasadas. En ese sentido tiene razón Hegel: la historia nos enseña que no podemos aprender de ella.

Para cada época y para cada estructura social, tenemos que plantearnos y resolver el problema del poder de la elite.

Los fines de los hombres muchas veces son meras esperanzas, pero los medios son realidades controladas por algunos hombres. Ésta es la razón de que los medios de poder tiendan a convertirse en fines para una minoría que tiene el mando de ellos. Y también por eso podemos definir la minoría del poder en relación con los medios de poder diciendo que está formada por quienes ocupan los puestos de mando. Los principales problemas acerca de la minoría norteamericana actual -su composición, su unidad, su poder- tienen que plantearse ahora prestando la debida atención a los asombrosos medios de poder de que dispone. César pudo hacer con Roma menos que Napoleón con Francia; Napoleón menos con Francia que Lenin con Rusia, y Lenin menos con Rusia que Hitler con Alemania. Pero, ¿qué fue el poder de César en su cima comparado con el poder del cambiante círculo interior de la Rusia soviética o el de los gobiernos temporales de los Estados Unidos? Los hombres de uno y otro círculo pueden hacer que sean arrasadas grandes ciudades en una sola noche y que en unas semanas se conviertan en páramos termonucleares continentes enteros. El que los instrumentos del poder se hayan ampliado enormemente y se hayan centralizado decisivamente, significa que las decisiones de pequeños grupos tienen ahora mayores consecuencias.

En la sociedad norteamericana, el máximo poder nacional reside ahora en los dominios económico, político y militar… Dentro de cada uno de los tres grandes, la unidad institucional típica se ha ampliado, se ha hecho administrativa y, en cuanto al poder de sus decisiones, se ha centralizado, Detrás de estos acontecimientos está una tecnología fabulosa, porque, en cuanto instituciones, se han asimilado esa tecnología y la guían, aunque ella a su vez informa y marca el ritmo a su desenvolvimiento.

La economía -en otro tiempo una gran dispersión de pequeñas unidades productoras en equilibrio autónomo- ha llegado a estar dominada por dos o trescientas compañías gigantescas, relacionadas entre sí administrativa y políticamente las cuales tienen conjuntamente las claves de las resoluciones económicas.

El orden político, en otro tiempo una serie descentralizada de varias docenas de Estados con una médula espinal débil, se ha convertido en una institución ejecutiva centralizada que ha tomado para sí muchos poderes previamente dispersos y ahora se mete por todas y cada una de las grietas de la estructura social.

El orden militar, en otro tiempo una institución débil, encuadrada en un contexto de recelos alimentados por las milicias de los Estados, se ha convertido en la mayor y más costosa de las características del gobierno, y, aunque bien instruida en fingir sonrisas en sus relaciones públicas, posee ahora toda la severa y áspera eficacia de un confiado dominio burocrático.

En cada una de esas zonas institucionales, han aumentado enormemente los medios de poder a disposición de los individuos que toman las decisiones; sus poderes ejecutivos centrales han sido reforzados, y en cada una de ellas se han elaborado y apretado modernas rutinas administrativas.

Al ampliarse y centralizarse cada uno de esos dominios, se han hecho mayores las consecuencias de sus actividades y aumenta su tráfico con los otros. Las decisiones de un puñado de empresas influyen en los acontecimientos militares, políticos y económicos en todo el mundo. Las decisiones de la institución militar descansan sobre la vida política así como sobre el nivel mismo de la vida económica, y los afectan lastimosamente. Las decisiones que se toman en el dominio político determinan las actividades económicas y los programas militares. Ya no hay, de una parte, una economía, y de otra parte, un orden político que contenga una institución militar sin importancia para la política y para los negocios. Hay una economía politice vinculada de mil maneras con las instituciones y las decisiones militares. A cada lado de las fronteras que corren a través de la Europa central y de Asia hay una trabazón cada vez mayor de estructuras económicas, militares y políticas. Si hay intervención gubernamental en la economía organizada en grandes empresas, también hay intervención de esas empresas en los procedimientos gubernamentales. En el sentido estructural, este triángulo de poder es la fuente del directorio entrelazado que tanta importancia tiene para la estructura histórica del presente.

El hecho de esa trabazón se pone claramente de manifiesto en cada uno de los puntos criticas de la moderna sociedad capitalista: desplome de precios y valores, guerra, prosperidad repentina. En todos ellos, los hombres llamados a decidir se dan cuenta de la interdependencia de los grandes órdenes institucionales. En el siglo XIX, en que era menor la escala de todas las instituciones, su integración liberal se consiguió en la economía automática por el juego autónomo de las fuerzas del mercado, y en el dominio político automático por la contratación y el voto. Se suponía entonces que un nuevo equilibrio saldría a su debido tiempo del desequilibrio y el rozamiento que seguía a las decisiones limitadas entonces posibles. Ya no puede suponerse eso, y no lo suponen los hombres situados en la cúspide de cada una de las tres jerarquías predominantes.

Porque dado el alcance de sus consecuencias, las decisiones -y las indecisiones- adoptadas en cualquiera de ellas se ramifican en las otras, y en consecuencia las decisiones de las alturas tienden ya a coordinarse o ya a producir la indecisión de los mandos. No siempre ha sido así. Cuando formaban el sector económico innumerables pequeños empresarios, por ejemplo, podían fracasar muchos de ellos, y las consecuencias no pasaban de ser locales; las autoridades políticas y militares no intervenían. Pero ahora, dadas las expectativas políticas y los compromisos militares, ¿pueden permitir que unidades claves de la economía privada caigan en quiebra? En consecuencia, intervienen cada vez más en los asuntos económicos y, al hacerlo, las decisiones que controlan cada uno de los órdenes son inspeccionadas por agentes de los otros dos, y se traban entre si las estructuras económicas, militares y políticas.

En el pináculo de cada uno de los tres dominios ampliados y centralizados se han formado esos circulas superiores que constituyen las elites económica, política y militar. En la cumbre de la economía, entre los ricos corporativos, es decir, entre los grandes accionistas de las grandes compañías anónimas, están los altos jefes ejecutivos; en la cumbre del orden político los individuos del directorio político; y en la cumbre de la institución militar, la elite de estadistas -soldados agrupados en Estado Mayor Unificado y en el escalón mas alto del ejército-. Como cada uno de esos dominios ha coincidido con los otros, como las decisiones tienden a hacerse totales en sus consecuencias, los principales individuos de cada uno de los tres dominios de poder -los señores de la guerra, los altos jefes de las empresas, el directorio político- tienden a unirse, a formar la minoría del poder de los Estados Unidos.

Formación de “elite” del poder

Si el poder para decidir cuestiones nacionales como las que se deciden fuera compartido de un modo absolutamente igual, no habría minoría poderosa; en realidad, no habría gradación del poder, sino sólo una homogeneidad radical. En el extremo opuesto, si el poder de decidir dichas cuestiones fuera absolutamente monopolizado por un pequeño grupo, tampoco habría gradación del poder: sencillamente, tendría mando ese pequeño grupo, y por debajo de él estarían las masas indiferenciadas, dominadas. La sociedad norteamericana actual no representa ninguno de esos extremos, mas no por eso es menos útil tener idea de ellos: esto nos ayudará a comprender más claramente el problema de la estructura del poder en los Estados Unidos, y, dentro de ella, la posición de minoría del poder.

Decir que en la sociedad moderna hay gradaciones manifiestas de poder y de oportunidades para decidir, no es decir que los poderosos estén unidos, que sepan plenamente lo que hacen o que participen conscientemente en una conspiración. Estas cuestiones se ven más claramente si, como primera providencia, nos interesamos más por la posición estructural de los altos y poderosos, y por las consecuencias de sus decisiones, que por el grado en que sean conscientes de su papel o por la pureza de sus móviles.

La formación de la “elite” del poder, tal como ahora la conocemos, tuvo lugar durante la Segunda Guerra Mundial y con posterioridad a ella. En el proceso de organizar a la nación para ese conflicto, y con la consecuente estabilización de la postura guerrera, se seleccionaron y formaron ciertos tipos de hombres y, en el transcurso de estos desarrollos institucionales y psicológicos, han surgido entre ellos nuevas oportunidades e intenciones.

Como el ritmo de la vida norteamericana en general, las tendencias a largo plazo de la estructura del poder han sido grandemente aceleradas desde la Segunda Guerra Mundial, y ciertas tendencias más recientes en las instituciones dominantes, han contribuido también a dar forma a la elite del poder y un significado históricamente específico a su quinto periodo:

I. En la medida en que la clave estructural de la elite del poder reside hoy en el sector político, dicha clave es la decadencia de la política como debate auténtico y público de soluciones -con partidos nacionalmente responsables y de coherencia política, y organizaciones autónomas que relacionan los niveles inferiores y medios del poder con los niveles más elevados-. Los Estados Unidos son ahora, en gran parte, más una democracia política formal que una estructura social democrática e, incluso, el mecanismo político formal es débil.

La vieja tendencia de que el gobierno y los negocios se entretejan intrincada y profundamente cada vez, ha llegado en la quinta época a su más clara evolución. Ambos elementos no pueden verse ya como dos mundos distintos. Y el acercamiento ha sido más decisivo en los organismos ejecutivos del Estado. El desarrollo del poder ejecutivo del gobierno con sus organismos vigilantes de la compleja economía, no significa sólo la “ampliación del gobierno” como una especie de burocracia autónoma: significa el ascenso del hombre corporativo como eminencia política. Durante el Nuevo Trato (New Deal), los caudillos corporativos entraron en el directorio político; desde la Segunda Guerra Mundial lo han dominado. Unidos desde hace tiempo con el gobierno, ahora dirigen abiertamente la economía de los esfuerzos bélicos y de la posguerra. Este desplazamiento de los dirigentes corporativos hacia el directorio político ha acelerado el arrinconamiento de los políticos profesionales del Congreso en los niveles medios del poder.

II. En la medida en que la clave de la elite poderosa se encuentra hoy en el Estado amplio y militar, dicha clave se evidencia en el ascendiente ejercido por los militares. Los señores de la guerra han logrado una importancia política decisiva y la estructura militar de los Estados Unidos es ahora, en gran parte, una estructura política. La amenaza bélica, al parecer permanente, pone en gran demanda a los militares y su dominio de hombres, material, dinero y poder; virtualmente, todos los actos políticos y económicos se juzgan ahora de acuerdo con definiciones militares; los militares de más categoría ocupan una posición firme en la elite poderosa de la quinta época.

Esto se debe en parte a un simple hecho histórico, trascendental desde 1939: el centro de atención de la elite se ha desplazado de los problemas internos, concentrándose alrededor del 30 en la quiebra, hacia los problemas internacionales, concentrados del 40 al 50 en torno a la guerra. Puesto que el mecanismo del gobierno en los Estados Unidos ha sido adaptado y utilizado por larga tradición histórica para la oposición y el equilibrio domésticos, no tenía, desde ningún punto de vista, organismos y tradiciones aptos para el manejo de los problemas internacionales. El mecanismo democrático formal surgido en el siglo y medio de desarrollo nacional anterior a 1941, no se había extendido al manejo de los asuntos internacionales. La elite del poder creció, parcialmente, en este vacío.

III. Era el grado en que la clave estructural de la elite del poder reside hoy en el sector económico, dicha clave consiste en el hecho de que la economía es a la vez una economía de guerra permanente y una economía corporativa privada. El capitalismo norteamericano es ahora, en gran medida, un capitalismo militar y la relación más importante entre la gran corporación y el Estado se funda en la coincidencia de intereses de las necesidades militares y corporativas, tal como las definen los señores de la guerra y los señores de las corporaciones. Dentro de la minoría en conjunto, dicha coincidencia de intereses de los altos militares y los jefes corporativos, fortalece a ambos y además supedita el papel de los hombres meramente políticos. No son los políticos, sino los jefes de las empresas quienes consultan con los militares y proyectan la organización de los esfuerzos bélicos.

La inquieta coincidencia de los tres poderes

La forma y el significado de elite del poder de hoy sólo puede entenderse cuando estas tres series de tendencias estructurales se contemplan en el punto en que coinciden. El capitalismo militar de las corporaciones privadas existe en un sistema democrático debilitado y formal que encierra un sector militar ya muy político por sus puntos de vista v su conducta. Por lo tanto, en la cima de esta estructura, la elite del poder ha sido formada por la coincidencia de intereses entre los que dominan los principales medios de producción y los que controlan los instrumentos de violencia recientemente incrementados; por la decadencia del político profesional y el ascenso al mando político de los dirigentes corporativos y los militares profesionales por la falta de un auténtico servicio civil adiestrado e íntegro, independiente de los intereses creados.

La elite poderosa se compone de hombres políticos, económicos y militares, pero esta elite establecida no se halla exenta de cierta tensión: sólo se une en determinados puntos coincidentes y en ciertas “crisis”. Durante la larga paz del siglo XIX, los militares no formaban parte de los altos consejos del Estado, ni del directorio político, como tampoco eran hombres del mundo económico; hacían incursiones en el Estado, pero no se incorporaban a su directorio. Hacia el 30 dominaba el hombre político. Ahora el militar y el empresario ocupan los primeros puestos.

De los tres círculos que integran la elite del poder de hoy, el militar es el que más ha aprovechado su aumento de poder aunque los círculos corporativos se han atrincherado asimismo de un modo más abierto en los círculos donde se elaboran las decisiones públicas. El político profesional es quien más ha perdido, tanto que al examinar los acontecimientos y las decisiones, sentimos la tentación de hablar de un vacío político, donde gobiernan la riqueza corporativa y el sector de la guerra, con intereses coincidentes…

Pero, históricamente, debemos ser siempre concretos y admitir las complejidades. El criterio marxista simple hace del gran personaje económico el verdadero depositario del poder; el simple punto de vista liberal hace del gran político la cabeza del sistema de poder; y también hay algunos que consideran al señor de la guerra como un auténtico dictador. Cada uno de estos criterios está excesivamente simplificado. Para evitarlos, utilizamos el término “elite del poder” mejor que, por ejemplo, «clase dirigente».

“Clase dirigente” es una expresión mal entendida. “Clase” es un término económico; “dirigir” es término político. Así la frase “clase dirigente” contiene la teoría de que una clase económica dirige políticamente. Esta teoría resumida puede ser o no cierta a veces, pero no queremos transmitir esa teoría, bastante sencilla, en los términos que utilizamos para definir nuestros problemas; queremos exponer las teorías explícitamente, emplearlo términos de significado mas preciso y unilateral. Concretamente, la frase “clase dirigente”, en sus connotaciones política comunes, no concede bastante autonomía al origen político y a sus agentes, y no dice nada de los militares como tales. El lector debe saber ya a estas alturas que no aceptamos el simple punto de vista de que los grandes hombres del sector económico toman unilateralmente todas las decisiones de importancia nacional. Sostenemos que este simple criterio de “determinismo económico” debe ser elaborado por “deber ministro político” y “determinismo militar”, que los más altos agentes de cada uno de estos tres sectores disfrutan ahora de un grado visible de autonomía; y que sólo elaboran y aplican las decisiones más importantes con los trámites a menudos intricados de una coalición. Estas son las principales razones por las que preferimos “elite del poder”, a “clase dirigente”, como expresión característica que denomina los altos círculos, cuando los consideramos en términos de poder.

En la medida en que la elite del poder ha llegada a ser objeto de la atención pública, lo ha hecho como “camarilla militar”. La elite del poder debe su forma actual al ingreso en ella de los militares. Su presencia y su ideología constituyen sus principales legitimaciones, siempre que dicha minoría siente la necesidad de recurrir a ellas. Pero lo que se llama la “camarilla militar de Washington” no se compone sólo de militares ni existe únicamente en Washington. Sus miembros se encuentran en todo el país y se trata de una coalición de generales que desempeñan el papel de directores corporativos, de políticos disfrazados de almirantes, de directores corporativos que actúan como políticos, de empleados civiles que llegan a alcaldes, de vicealmirantes que son también colaboradores de un funcionario del Gabinete el cual es, de paso, realmente un miembro de la minoría directora.

Aquí no resultan adecuadas la idea de una «clase dirigente”, ni de un simple auge monolítico de «políticos burocráticos», ni de una “camarilla militar”. La minoría poderosa incluye a veces, en inquieta coincidencia, los poderes económico, militar y político…

CHARLES W. MILLS, “Las fuentes del poder en la sociedad” en Amitai Etzioni y Eva Etzioni, Los cambios sociales, FCE, México 1968, pp. 119-125

La Ciencia en México: Una tragedia nacional

Hace mas de una década de esto y mantiene tanta vigencia, mayor aun pues hoy es mas grave el problema y paradójicamente desde hace año y medio la autora está ahora del otro lado del mostrador (Es Secretaría de Educación, Ciencia, Tecnología e Innovación del gobierno de la Ciudad de México). Saludos. José Ramón González Chávez

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LA CIENCIA EN MÉXICO, UNA TRAGEDIA NACIONAL: ROSAURA RUIZ

Un puntual y enérgico “ya basta” ante la discriminación a la ciencia que han hecho los gobiernos, surgió de la voz de la presidente de la Academia Mexicana de Ciencias (AMC) hasta 2010, quien puntualiza la necesidad de que haya una política que nos permita como país superar problemas de rezago científico y de dependencia tecnológica.

(Extracto de un reportaje de Jorge Medina Viedas para Milenio Noticias).

El problema del virus de la influenza AH1N1 fue demasiado para las capacidades científicas nacionales. Depender de otros lleva a México a enfrentar, en condiciones de debilidad, situaciones como la de esa pandemia.

Las advertencias de los científicos mexicanos golpearon en la cara al gobierno federal, al Poder Legislativo, y en general a los políticos. Se lo dijeron de diversas formas y circunstancias. Con mucho tiempo de anticipación, Rosaura Ruiz Gutiérrez, como presidente de la AMC, lo expresó en el Congreso, en el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt) y en varios foros: hay que invertir en ciencia y una de las prioridades debe ser en salud.

“México no es un país tan pobre para depender de lo que hagan otros; por falta de recursos para la investigación no pudimos hacer aquí las pruebas diagnósticas; ésta es la realidad actual: además, dependemos del extranjero para que se haga la vacuna y para los antivirales; dependemos de empresas que, además, hacen de todo ello un negocio porque no tienen interés social, sino mercantil”.

Esto es resultado de la dependencia científica y tecnológica, señaló evidentemente fastidiada, al recordar que la comunidad científica nacional (“pequeña pero muy capaz”, dijo) ha venido repitiendo la necesidad de invertir hasta 1 por ciento del producto nacional en ciencia y tecnología.

En sus oficinas de la Universidad Nacional, vestida de negro con una mascada color magenta cubriéndole parte del cuello, la doctora Ruiz habla para Campus. Su pasión: la ciencia y su papel en la sociedad, se transpira en el octavo piso de la rectoría de la UNAM. Su vocación por la evolución de las especies y del origen de la vida la convierte en una de las científicas mexicanas que mejor conoce la obra y la teoría de Darwin. Sus libros, El método en las ciencias: epistemología y darwinismo y Evolucionismo y cultura: darwinismo en Europa e Iberoamérica, elaborados con Francisco Ayala y Miguel Ángel Puig-Samper, respectivamente, junto con una serie de ensayos y conferencias sobre el tema, revelan sus inclinaciones científicas. Ha estudiado aspectos torales de la filosofía de la ciencia, y en el plano divulgatorio y de toma de posición política ha expuesto los problemas de la ciencia en México y ha elaborado propuestas que comparten la gran mayoría de sus colegas científicos. Lo ha dicho: no soy una militante política, soy una militante de la ciencia.

La ciencia es un lujo o “el presupuesto es estúpido”

Rosaura Ruiz Gutiérrez señala que la ciencia mexicana tiene problemas graves y variados. Pero uno destaca sobre los demás, el del presupuesto. No puede haber un desarrollo científico serio si no hay suficiente presupuesto. “Por lo visto, en los gobiernos, actual y anteriores, la ciencia se ha considerado como algo accesorio, algo que puede ser interesante, pero como alguna vez un funcionario del Conacyt dijo: ‘la ciencia es un lujo’; y que si México era un país pobre, no se puede dar grandes lujos”, comenta con cierta acritud la doctora Ruiz.

Se puede decir que México tiene científicos, tiene determinadas áreas con investigaciones de frontera, etc., pero nunca se ha visto a la ciencia como un factor de desarrollo del país, comienza diciendo. La ciencia requiere apoyo porque tiene que haber ciencia. El problema que ha tenido México es que no se ha visto a la ciencia y a la tecnología como factores de desarrollo. Pasa lo de siempre: lo que se dice es “qué bueno que haya ciencia”, pero no se le pueden dedicar grandes recursos porque México es un país pobre con otras prioridades como la educación y la salud.

Lo precisa: “esto es el centro de lo que yo llamaría tragedia nacional, en el sentido que hemos visto cómo en los países que se han desarrollado lo han hecho porque han invertido en ciencia. Hace mucho tiempo ya que los países que progresan son los que utilizan su conocimiento, aplican aquel que producen los propios científicos y lo explotan. Esta omisión en México, creo, revela que no se entiende que la ciencia no es solamente una forma de ver al mundo y de obtener conocimiento de la naturaleza y de la vida, social y natural en general: la ciencia es una actividad que puede sacar adelante a este país”, puntualiza.

Los gobernantes mexicanos, por sus opiniones, actitudes y respuestas, demuestran que no tienen la concepción de la ciencia que portan los gobernantes de los países desarrollados. Se advierte por los resultados, porque nunca ha habido un apoyo para que realmente haya un desarrollo científico del país. Existen, sí, lugares como la UNAM, el Cinvestav o el Politécnico, y otros donde los rectores o directores generales saben la importancia de la ciencia y hacen su mejor esfuerzo para impulsar su desarrollo, explica.

En la UNAM, recuerda, es muy notable el papel del rector Ignacio Chávez, luego de Guillermo Soberón, quienes le dieron a la ciencia un impulso impresionante y así han continuado los demás. Pero es un esfuerzo derivado de las vocaciones académicas y científicas de los rectores.

“Y quiero dejarlo claro —acota la doctora Ruiz—: sí hay ciencia en México, sí se hace ciencia y se hace bien, pero es una comunidad científica pequeña que no corresponde al tamaño del país. La producción científica en México, tal como se mide con los indicadores universales, implica cerca de 0.7 del conocimiento científico del mundo. Brasil, por ejemplo, produce el doble. Ése es un dato que explica la situación a que me refiero”, dice.

La política universitaria expone datos para fundamentar sus argumentos: México es el país de la OCDE que menos invierte en ciencia y tecnología: apenas 0.05% (cinco centésimas de punto porcentual) del PIB. Esto explica por qué en México hay un déficit de patentes y nuestro coeficiente en capacidad inventiva es uno de los más bajos del mundo. México tiene un coeficiente de apenas 0.05 (lo que sorprendentemente corresponde a la inversión mencionada), mientras que la capacidad de Japón es de 28.84; mientras que, en lo que corresponde a la compra de tecnología al extranjero, México, de 2000 a 2005, pasó de 406.7 millones a 2,093 millones de dólares, es decir, quintuplicó su gasto en este rubro.

Gobierno generoso con las empresas.

Pero hay otros datos más graves: entre 2001 y 2008, el gobierno mexicano otorgó a las empresas privadas estímulos fiscales para ciencia y tecnología por una cantidad de 18 mil 411 millones 857 mil pesos.

No es poco dinero, más de 18 mil millones de pesos en ocho años es una cantidad que no han visto nunca los centros donde se hace investigación en México. ¿Cómo y en qué se invirtieron esos recursos y donde están los resultados? “No sé si se perdieron, porque no tenemos suficientes datos, pero puedo decir que no hubo el resultado esperado, porque uno de los indicadores del desarrollo tecnológico son las patentes; otro la incorporación de los investigadores a las empresas y no se ve que esos indicadores se hayan movido de manera importante. No hay, no hubo un aumento en patentes de mexicanos”. Porque, además, la mayor parte de los recursos de estímulos para la investigación científica la obtuvieron empresas trasnacionales, como Dupont, Hewlett Packard, Chrysler, entre otras. Estas empresas aseguran que no recibieron dinero, “pero no pagaron impuestos, de manera que sí recibieron dinero”, precisa la doctora Ruiz.

Se supo, por ejemplo, que Mexicana de Aviación tuvo el apoyo de 50 millones de pesos para una serie de programas que no tenían nada que ver con el desarrollo científico. Esos programas eran, por ejemplo, mejorar la página web, que puede ser que mejore las ventas, pero no tiene que ver con desarrollo tecnológico. El gobierno, en suma, se ha visto muy generoso con las empresas como nunca se ha visto con la ciencia, asegura.

La prueba de esta política errónea es que el gobierno de Felipe Calderón anuló el Programa de Estímulos Fiscales y el nuevo da el apoyo directo a las empresas. Ahora se da una cantidad de recursos —que la ciencia básica nunca tiene— en tres programas que crea el Conacyt, para darle dinero a las empresas con el fin de que hagan investigación, esto a costa de la ciencia básica, al mismo tiempo que se redujo el número de becas de jóvenes al extranjero.

Para la doctora Ruiz, el propósito de dar dinero del presupuesto público a las empresas para investigación no es claro. De los 2 mil 500 millones de pesos que se van a dar directamente a empresas, sólo en 700 millones se pone como requisito estricto que haya vinculación con una institución de educación superior. El resto, apunta, es netamente para las empresas, para que ellos contraten a los científicos que quieran, se asocien con quien ellos quieran, pero podrían no asociarse con ninguna institución de investigación.

Lo correcto, menciona, sería que las instituciones, las universidades o los centros Conacyt o los institutos de salud se asociaran con empresas y hubiera desarrollo científico mexicano, como cualquier investigador que, por ejemplo, tenga una patente para hacer una vacuna o para desarrollar una medicina para una enfermedad que nos importe a los mexicanos. Pero la mayor parte de los recursos se dan a las empresas para que ellas hagan lo que quieran, cuando en México la ciencia, las instituciones de educación superior, los institutos de salud son los que verdaderamente hacen investigación.

“Para las empresas beneficiarias de los 1,800 millones de pesos no es obligatorio que se asocien con nosotros (las instituciones científicas); ellos pueden hacer lo que quieran, asociarse o no, según les convenga. Y lo digo ahora: va a ser otro fracaso y habrá que hacer la evaluación de ello en su momento.

Acciones urgentes en la materia

Pero algo habrá que hacer ahora, se le inquiere. Y no quita el dedo del renglón: el presupuesto tendría, al menos, que duplicarse. Dice con seguridad que cualquier institución, si tuviera el doble del presupuesto, sabría utilizarlo muy bien. Esto hablando de la producción científica y la ciencia básica.

Al respecto, la doctora Rosaura hace las precisiones que considera justas: “el gobierno tiene que ampliar su apoyo a la ciencia básica. Reitera que es incorrecto que se den al año 700 millones para ésta y 2 mil 500 para desarrollo tecnológico. O sea, es un absurdo que para lo que estamos haciendo bien, se den aproximadamente 700 millones que son para toda la comunidad científica mexicana que, insisto, ha hecho bien su tarea. Ahora, a la parte tecnológica que estamos aprendiendo, que hay algunos casos de éxito, a esos les dan 2, 500 millones de pesos. Esa desproporción no tiene ningún sentido. Me parece ilógico. ¿Qué haría yo? En primer lugar, solamente dar esos recursos para asociación con universidades. Porque además, las universidades sí hacemos desarrollo tecnológico, pero no tenemos esos apoyos, esos recursos tan importantes; es contradictorio. Y luego otro absurdo que da una idea de la falta de política en estos renglones: por el lado de la ciencia básica, si tú tienes un proyecto de desarrollo tecnológico y quieres un recurso, no te lo dan porque no es ciencia básica”, resalta la doctora.

En segundo lugar, hay que descentralizar la ciencia y hacerlo bien, con sentido estratégico. Éste es un problema que debe superarse: la desigualdad tremenda en los estados. “Hay una concentración del trabajo científico muy alto en la Ciudad de México y luego muy lejos siguen el Estado de México, Nuevo León, Jalisco, Yucatán, pero lejos del DF. Luego algunos estados con desarrollos medianos y otros con nada. Sinaloa, por ejemplo, no tiene un desarrollo científico comparable con su economía. Es un estado rico —comparado con los del sur—, pero no tiene un desarrollo en ciencia correspondiente al nivel que ocupa en la economía”, manifiesta. Habría que crear más centros de investigación como los que se están desarrollando en Yucatán, Nuevo León y en Tabasco, señala.

En tercer lugar, hay que buscar la manera de que el conocimiento se aplique, que es otro de los grandes problemas. En esto se ha hecho muy poco, todavía menos que en ciencia. En ciencia básica hay un reconocimiento de que esta comunidad es, como cualquier otra del mundo, con menos apoyo y un número menor de participantes, una comunidad reconocida. Pero en cambio en la tecnología hay mucho menor desarrollo. Se tienen que dedicar más recursos en los ámbitos estatal y federal. Se está haciendo en el Estado de México, Nuevo León, Yucatán, Tabasco. En esta última, la AMC y la UNAM firmaron un convenio para crear un instituto multidisciplinario, con temas como los de energía y agua. Cada estado, apunta, debería estar viendo cuáles son sus temas prioritarios, hacer sus institutos y apoyarlos.

Asimismo, la doctora Ruiz considera que, pese a todo, los científicos deben estar más vinculados a las empresas. “Creo que hay una gran falla del país, y además de los académicos, no sólo de las empresas o de los gobiernos. No ha habido esta interacción; no la hemos buscado los científicos porque además tenemos lenguajes y objetivos absolutamente diferentes a los empresarios. No es fácil la comunicación. Creo que ahí hay una falla de los dos lados. En la actualidad, dice, esa es la realidad y tendremos que superarlo.

Por último, destaca la necesidad de que se resuelva la falta de confianza del gobierno en las universidades públicas. “Al menos en cuanto al desarrollo tecnológico. Hay propuestas que se relacionan con este tema del desarrollo tecnológico, que nos cuesta un trabajo tremendo tener recursos. Por ejemplo, un auto de motor de hidrógeno o una lámpara para las luminarias de la calle que también sea de hidrógeno o de energía solar, las cuales podrían perfectamente desarrollar instituciones de investigación de experiencia”, afirma la doctora.

La ciencia: una vieja gorda y fea

A la investigadora y funcionaria de la UNAM, le irrita recordar el hecho de que la Cámara de Diputados haya reducido el gasto presupuestal en ciencia para 2009. Un absurdo y un error imperdonable, dadas las circunstancias que vive el país, establece la doctora Ruiz.

Más aun, abunda, hubo una reducción. “¿A qué se debe esta actitud?”, se pregunta. Se responde sin detenerse: “se trata de un problema cultural de la sociedad. No hay suficiente cultura científica. Hay un desconocimiento de la ciencia impresionante”.

Cuenta una anécdota. Le preguntan a los alumnos en una escuela: “si la ciencia fuera una mujer, ¿cómo se la imaginarían?”. Varios dijeron “como una vieja gorda fea que no me cae nada bien y no me dice nada que me interese”. Otra niña dijo: “una señora gorda, que me da miedo, no le entiendo nada y es muy presumida”; otra, “una señora de blanco con los brazos abiertos y que quiere siempre saber más pero que sí es arrogante y presumida”.

“O sea, casi todo el grupo dijo que es desagradable, que no entienden ni les gusta y que la sienten como algo lejano. Esta es una muestra, aunque pequeña, de que los niños mexicanos ven a la ciencia como algo difícil, aburrido, lejano, a los científicos como arrogantes, presumidos, y no se les entiende nada. Entonces sí es un problema cultural. Desde que eres niño, en México, de una u otra manera te alejan de la ciencia. Los padres porque piensan en un hijo científico sin trabajo y los maestros no la hacen atractiva e interesante”, comenta.

La doctora Ruiz indica la importancia de incidir en la educación en general y la necesidad que hay de elevar la cultura científica de los niños; pero también de los adultos, para evitar que éstos, si llegan a ser diputados o gobernantes, asuman su importancia y no cometan el error de aprobar un presupuesto que está castigando tanto a la ciencia como ocurrió este año.

En el mismo sentido, dice la doctora Ruiz, es necesario que los medios de comunicación en general revisen sus políticas editoriales que le dan más importancia a los horóscopos que los temas científicos.

“Hoy como nunca, todos tendremos que darle a la ciencia el lugar que se merece. De su desarrollo depende nuestro futuro”, estipula la Doctora Rosaura Ruiz

Manifiesto por la Libertad de Conciencia

Sorprende que a más de una década, el documento tiene más vigencia que nunca…

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Manifiesto por la libertad de conciencia

Traducido al español por José Ramón González Chávez

Domingo 3 de julio de 2011

  • La humanidad ha nacido libre.
  • La naturaleza no ha creado ni valores, ni religiones, ni iglesias, ni la censura, ni la propiedad.
  • La humanidad se ha hecho a si misma, saliendo de la prehistoria en una larga lucha contra las dificultades terribles de un mundo que ni conocía ni entendía; escapando de forma gradual a las limitaciones y los obstáculos, incluidos aquellos que ella misma creó, haciendo valer sus derechos.
  • Los derechos de la humanidad no son ni solemnes ni desgarrados frente a otros supuestos “derechos” de origen desconocido. Ellos existen porque la humanidad existe.
  • Los derechos de la humanidad son “verdades evidentes por sí mismas”. El primero de estos derechos, es el derecho a pensar libremente. La libertad primera y fundamental es la libertad de conciencia.
  • De hecho, antes de las iglesias, está la Humanidad. En efecto, por encima de la iglesia, está la Humanidad. Dioses, iglesias, supersticiones, dogmas, todos ellos no son mas que creaciones humanas.

Cada vez más conciencia

“Más luz! “

  • A siglos de distancia, hacemos nuestra la frase póstuma de Goethe.
  • La libertad de conciencia es la libertad de la humanidad para explorar y examinarse si misma.
  • La humanidad es falible e imperfecta, ya que está dotada de razón, por supuesto de critica.
  • Lo que la humanidad ha hecho, puede deshacerlo.
  • Las generaciones sucesivas no pueden ser mutuamente vinculadas entre sí y para siempre.
  • A la diferencia de las religiones, la humanidad libre y consciente negó, y niega la infalibilidad.
  • La humanidad es perfectible, es decir, se puede corregir y mejorar, no ve el cielo como un pasado culpable y acabado ni como un porvenir inaccesible y mítico, sino como una parte de todos los días, permitida por la libertad de conciencia.
  • Podemos decir, después de Protágoras que “el hombre es la medida de todas las cosas”
  • La mente humana es ilimitada. Capaz de dividir las células más pequeñas del universo, también es capaz de cambiar su propia estructura, para conquistar planetas, para trabajar en el origen del mundo y pensar sobre su propio futuro y por desgracia posee tambien la posibilidad de programar su propia destrucción.
  • El destino de la humanidad es el proyecto de la humanidad y en la mitología Prometeo, el rebelde, tenía razón al arrebatar el fuego a aquellos que eran los dueños para darlo a los hombres. Es una metáfora para la humanidad en su lucha por la emancipación, afirmando la libertad de conciencia, que no es otra cosa que la libertad de la humanidad.
  • La humanidad siempre se ha enfrentado a los dogmas religiosos.
  • Cada vez que la humanidad ha avanzado, independientemente de la forma de afirmar sus derechos, las iglesias le han condenado.

Historia

  • La lista de los mártires y héroes de la libertad de conciencia es interminable, más allá de los breves recuerdos que podemos hacer aquí:

     – Sócrates fue condenado a la cicuta porque él llamó a los jóvenes a pensar por sí mismo.

     – El filósofo de la Sorbona, Abelardo fue mutilado al sentir que su propia opinión valía tanto como la de sus “padres”.

     – El científico Galileo fue condenado por no cumplir las verdades profesadas en la Biblia sino las que producieron sus

       propias investigaciones.

     – Sucedió lo mismo con Etienne Dolet, Giordano Bruno, Miguel Servet., Vanino Vanini y muchos otros.

  • Cuando fue publicado el primer texto que estableció derechos humanos en Occidente (la “Carta Magna de Juan sin Tierra” en Inglaterra, en 1215)   el arzobispo de Canterbury, Langton, que había apoyado el texto, fue suspendido por el Papa.
  • La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, en Francia, fue condenada por el Papa.
  • Charles Bradlaugh, que fue elegido democráticamente al parlamento de Westminster en 1880, libro una larga batalla por el derecho de sentarse en el Parlamento sin tener que jurar fidelidad a la fe anglicana.
  • El profesor y librepensador de España, Francisco Ferrer i Guardia fue asesinado en 1909 a petición de la jerarquía católica.
  • El librepensador Chevalier de la Barre, fue ejecutado por orden de la Iglesia
  • El líder de la libertad de pensamiento alemán Max Sievers fue ejecutado en Hamburgo en 1943 por los nazis.

La lista es larga …

Refleja la lucha incesante entre el dogma y la libertad de conciencia.

Hoy en día

  • Todo el mundo ve que las iglesias siguen reprimiendo y persiguiendo las conciencias. Las iglesias no han cambiado.
  • A modo de ejemplo, en Pakistán, el Dr. Younus Shaikh, acusado de blasfemia fue condenado a muerte en 2001 solicitó refugio en Europa, la que le fue concedida después de una campaña internacional de solidaridad. Pasó más de 3 años en el “corredor de la muerte”.
  • En Nigeria, el militante Leo Igwe ha sido varias veces detenido y golpeado por la policía por defender a los acusados de “brujería”. Fue puesto en libertad en enero de 2011, después de una campaña internacional en su nombre.
  • El juez italiano Luigi Tosti continúa liderando la lucha para ser reintegrado en todos sus derechos después de haber sido destituido de su cargo por haberse negado a celebrar una reunión en una sala de justicia decorada con un crucifijo.
  • El “Great Room”, una apelación formal ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, incautado por el gobierno de Berlusconi, el 18 de marzo de 2011, ha dado razón al Estado italiano que pretende seguir imponiendo la presencia de crucifijos en las escuelas públicas en la península (caso conocido como “Lautsi).
  • Hay muchos otros ejemplos, como la reciente destrucción de obras de arte en Avignon en Francia, por un comando católico, que las consideró “blasfemas”.

Arrebatar, defender o restaurar la libertad de conciencia

  • Al igual que cualquier ley, la libertad de conciencia debe ser incluida en los textos, sean declaraciones, constituciones, leyes o instrumentos jurídicos. En algunos países, estos textos existen, como en el caso de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos que dice: “El Congreso no aprobará ninguna ley que otorge una preferencia a una religión, o prohibiendo el libre ejercicio, limitando la libertad de expresión, la libertad de la prensa o el derecho de los ciudadanos a reunirse pacíficamente y para enviar peticiones al gobierno para la reparación de los daños sufridos. “(1791). Tambien, la Ley de Separación de Iglesia y Estado en Francia (1905) postula que: ” La República no reconoce, sufraga ni subvención a ninguna religión. En consecuencia, a partir del 1 de enero siguiente a la promulgación de esta Ley, deberán ser retirados de los presupuestos del Estado, de los departamentos y municipios, todos los gastos relacionados con el ejercicio de la religión “. Igulamente la Carta Magna de Portugal, la de la Rusia revolucionaria en 1917, el referéndum constitucional en Bolivia (2009) la Constitución “provisional” de Nepal (2007), entre otros. Vale la pena recordar que estos textos son a menudo maltratados y que su defensa o recuperación son necesarias, como en el caso de Francia, donde todos los gobiernos desde el gobierno de Vichy han violado la Ley de Separación entre la Iglesia y el Estado.
  • Por eso saludamos a todos los combates que caminan en dirección a la libertad de conciencia, incluyendo la reciente derogación del delito de blasfemia en el Reino Unido.
  • En Polonia, en marzo de 2010, la revista GOSC Niedzielny Episcopal archidiócesis de Katowice fueron condenados por haber comparado la feminista Alicja Tysiac con los criminales de guerra nazis. Otros ejemplos de victorias son conocidos.
  • Acogemos con satisfacción las manifestaciones anticlericales en Polonia, Italia, y saludamos a las Decenas de miles de personas que marchan por las calles de Beirut diciendo “El secularismo es la solución” en un país donde el sistema es una mezcla compleja de cuotas de reparto de poder basado en la comunidad; de miles de manifestantes que en Túnez hacen suyo el lema “La laicidad y la tolerancia = Libertad Para Túnez laica”; los miles de manifestantes que marcharon en Londres durante la visita del jefe de la Iglesia Católica a decir” ¡Que pague el Papa; igual los manifestantes laicos en España …
  • Bajo todas las latitudes, en todos los continentes, la forma es variable, pero el fondo es el mismo: la exigencia de la libertad de conciencia!
  • Nosotros luchamos por la derogación de todos los concordatos, en contra de todas las guerras de religiones y en contra de cualquier “choque de civilizaciones”

Reflexiones

  • Nuestras tradiciones y nuestras luchas, incluyendo las mociones y resoluciones del Congreso Mundial del libre Pensamiento en Roma en 1904, son la promesa y la promesa de nuestros compromisos.
  • En la tradición del Congreso Mundial de Roma en 1904, los presentes o representados en el Congreso Mundial de Oslo, 12 de agosto de 2011, de fundación de la AILP (Asociación Internacional de Libre Pensamiento) deciden implementar dos campañas: la verdad sobre la financiación de la religión y la justicia para las víctimas de las Iglesias.
  • Porque estamos a favor de la libertad de conciencia, que implica la separación de Iglesia y Estado, queremos claridad en la financiación de las religiones, esta “economía púrpura” que une a los presupuestos del Estado a costa de la Salud, la Educación, a favor de beneficiarios sólo que se califican como “guías espirituales”.
  • Queremos justicia para las víctimas de las Iglesias.
  • La justicia no es el arrepentimiento. Este es un conjunto de conceptor que las iglesias religiosas, colocan por encima de las leyes humanas.
  • Queremos justicia, lo que implica que si se reconoce culpable se apliquen sanciones jurídicas, financieras y morales.
  • Justicia para las víctimas de abuso sexual de Iglesias; se ha demostrado que el abuso sexual realizado por los clérigos es una institución desde la época de la Inquisición.
  • Justicia para las víctimas de la discriminación, el IV Concilio de Letrán de 1215, condenando a los Judios a llevar un distintivo amarillo, la Inquisición golpeando judíos, musulmanes o “herejes”.
  • Justicia para los pueblos colonizados y “evangelizados” privados de sus derechos y su tierra en África, Asia, América Latina, América del Norte. Hacemos nuestras las palabras de J. Kenyatta “Cuando los blancos vinieron a África, teníamos la tierra y ellos tenían la Biblia. Nos enseñaron a rezar con los ojos cerrados: Cuando los abrimos, la tierra era de los blancos y nosotros teníamos la Biblia. “
  • Queremos que la plena libertad de investigación científica en el respeto de la conciencia individual.
  • Queremos que el derecho de las mujeres a controlar sus cuerpos.
  • Queremos la separación completa de la educación y la religión y que ésta no puede impartirse en la escuela pública. Las familias pueden aprender lo que consideren bueno para sus hijos.
  • Basta de reproches a las opiniones de los hombres.
  • Criticamos las instituciones religiosas por pretender imponer sus puntos de vista.

Perspectivas

  • Nosotros, presentes o representados en el Congreso Mundial del Libre Pensamiento en Oslo, tanto por nuestra investigación sobre la situación que guarda un asunto fundamental como la libertad de conciencia, sin perjuicio de la labor que realizan otras asociaciones y organizaciones, nacionales e internacionales, afirmamos que:

     – La libertad de conciencia es un elemento constitutivo de la democracia;

     – La libertad de conciencia es parte integrante de la emancipación de la Humanidad.

     Nos comprometemos a:

     – Defender la Libertad, en todas partes y para todos

     – Expresar solemnemente nuestra solidaridad fraternal a todos los que son o pudieran ser perseguidos por sus opiniones.

     – Pedir a todos aquellos que se reconocen en este manifiesto a unirse a esta lucha.

Este Manifiesto es objeto de debate y sera propuesto a la votación del Congreso Mundial de Librepensadores de Oslo, que se celebrará 10 de agosto 2011. Este Congreso Mundial se realizará con miras a reconstituir la Asociación Internacional del Libre Pensamiento

FUENTE: www.cilalp.org/

Impunidad Garantizada

Una reflexión del Profesor Diego Valadés hecha en agosto de 2018 pero cuyo contenido mantiene vigencia, mas aun que como puede constatarse, por desgracia los factores clave para la reversión del asunto, (liderazgo, voluntad política, decisiones oportunas y adecuadas) siguen brillando por su ausenci, y ahora con mayor fulgor, y no solo la situación se ha mantenido sino aun peor, se ha agravado.

Bien merece ser leída y por supuesto comentada. Saludos cordiales.

José Ramón González Chávez

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IMPUNIDAD GARANTIZADA
Por Diego Valadés

La violencia generalizada en el país tiene muchas causas. En términos generales el factor principal es el desarreglo institucional que se ha acumulado por décadas.Entre los elementos más perceptibles del déficit institucional que padecemos figura la discrecionalidad de quienes ejercen el poder.

Cuando un sistema está a expensas de las decisiones personales, lo mismo sucede que quien las toma lo haga con sabiduría política, honestidad y patriotismo, o que proceda de manera frívola, complaciente o caprichosa.

El mundo entero está presenciando y sufriendo los efectos de la discrecionalidad extrema en el poder. El hecho de que un solo sujeto, en este caso el presidente de Estados Unidos, pueda afectar la ecología planetaria y desfigurar el complejo sistema comercial del mundo sin que haya un aparato institucional que lo impida, denota las deficiencias agudas de los sistemas presidenciales que no se han renovado.

La situación de México es semejante. El régimen de gobierno se acomoda a las características de presidentes, gobernadores y alcaldes en sus respectivos ámbitos de poder, pues los mecanismos representativos son muy débiles. Las consecuencias son conocidas.

De cada titular en cada nivel de gobierno depende la solución de los problemas. Si los elegidos para esos cargos tienen atributos para resolver los agobios dominantes, son viables algunas soluciones, pero su vigencia está limitada a la presencia de los personajes, no a la permanencia de las instituciones jurídicas y políticas.

No dudo que en materia de seguridad el próximo gobierno federal ofrezca buenos resultados, aunque sus efectos estarán limitados al periodo sexenal. Si la fuente de los remedios sigue siendo una persona, lo más que se puede esperar es que también acierten los elegidos en 2024, en 2030 y así en lo sucesivo, en tanto carezcamos de instrumentos institucionales para que las políticas del Estado sean estables, evaluables, corregibles y controlables y duraderas.

En el caso del combate a la violencia todo indica que los titulares de los órganos gubernamentales incumbidos de llevarlo a cabo están tomando su papel en serio. Esto es positivo, pero no bastante si se mantiene incólume el deficiente entramado institucional que propicia la impunidad.

La violencia delictiva es un asunto que exige respuestas políticas y jurídicas; no es un tema de policías y ladrones. El meollo de la cuestión es que los sistemas federal, judicial, de gobierno, representativo y, de manera general, el ordenamiento jurídico, no están alineados para generar sinergias pues obedecen a lógicas distintas y se fueron construyendo de manera desordenada, fragmentaria e incluso contradictoria.

Ayudará cambiar de estilos, estrategias y tácticas, así como mejorar los sueldos, la capacitación y el equipamiento en las áreas de seguridad. Todo esto podrá dar resultados favorables que se adviertan en los indicadores delictivos. Empero, si subsisten las deficiencias jurídicas y políticas, la impunidad impedirá que esos efectos se consoliden en el largo plazo.

Está demostrado que la incidencia delictiva depende de la tasa de impunidad. Las acciones preventivas y represivas del delito son sólo una parte de lo que se requiere. En una gran estrategia de combate al delito, la integridad y la capacidad de las fuerzas de seguridad son indispensables; pero esto representa apenas un factor que debe ser complementado por otras medidas políticas y jurídicas.

Como en tantas ocasiones previas, la sociedad y sus expertos están siendo convocados a foros catárticos. Además del desahogo, habrá algunas opiniones valiosas. En cambio, falta que el Estado reaccione ante el desprestigio y también se escuche a sí mismo.

Contra el estereotipo, en el servicio público hay mucha gente honesta y experimentada. Existen administradores, juzgadores y agentes de seguridad al tanto de los errores legales y administrativos que propician la impunidad, pero lejanos a quienes deciden. A ellos también conviene oírlos.

Para que la pacificación del país sea amplia y duradera es menester revisar el federalismo, el amparo, el garantismo y el sistema de pruebas judiciales, porque en el ordenamiento jurídico nacional abundan las garantías para la impunidad, en perjuicio de las libertades y del Estado de derecho.

Felipe Calderón: Evaluación Sexenal. Consulta Mitowsky

A lo largo de todo el sexenio 2006-2012 evaluamos mes a mes la opinión ciudadana sobre el presidente Felipe Calderón, en esta ocasión presentamos la evaluación final en el que se observa como resultado principal la aprobación final que logra es 53% con tendencia positiva en los últimos meses, pero el documento responde diversas interrogantes como las siguientes

 .La inseguridad fue el tema dominante en el gobierno de Felipe Calderón y no el empleo como planteaba en su campaña. De 2010 a 2012 la preocupación por la “inseguridad” crece pero no lo hacen ni la “drogadicción” ni el “narcotráfico”, por lo que entendemos que la queja ciudadana está más enfocada a la violencia y no a la presencia de las drogas.

Después de dos trimestres muy malos con evaluaciones ciudadanas alrededor de 45%, cierra el sexenio con una evaluación final de 53% y una desaprobación del 46%, es decir, una ciudadanía polarizada alrededor de la figura presidencial pero la aprobación subiendo en los últimos meses.

De los últimos 4 presidentes, quien inicia con una evaluación mayor es Vicente Fox (70%) y el que inicia en ese sentido con mala aprobación es Ernesto Zedillo (42%). Al final el mejor evaluado es Carlos Salinas (77%) y el peor Felipe Calderón (53%). En su último año de gobierno la evaluación promedio de Salinas fue 68%, de Fox y Zedillo 61% y de Felipe Calderón 50%. Si consideramos todo el sexenio, el presidente mejor evaluado en promedio fue Salinas (73%), seguido por Fox (58%), Calderón (57%) y Zedillo (55%).

A lo largo del sexenio la “salud”, la “educación” y la “seguridad” fueron las áreas donde más se le reconoce trabajando y por el contrario a Felipe Calderón se le ve lejano a la “protección de los migrantes”, de la “disminución de la corrupción” y del “control de la inflación”.

Se preguntó sobre 14 eventos que podrían marcar históricamente el sexenio de Felipe Calderón, se le aprueban con más del 60% los “festejos bicentenarios”, la “creación de una nueva policía” y la forma en que se “desenvuelve en los medios”. Las desaprobaciones nunca llegan al 40% salvo en el asunto del “conflicto de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro y el SME”, que es el único rubro en el que la desaprobación supera a la aprobación.

“Tolerancia con quienes lo critican” es el atributo mejor evaluado con 30% (8 puntos menos respecto a noviembre de 2006), seguido por “liderazgo” (29%) que a lo largo del sexenio cae 9 puntos porcentuales.

Al final del sexenio de Fox 32% consideraba que había cumplido todas o la mayoría de sus promesas de campaña y en el caso de Calderón ese porcentaje sube a 38%.

Vemos similitud en los finales de sexenio de Vicente Fox y de Felipe Calderón. En el caso del presidente 2006-2012 15% considera que superó expectativas y 58% que las defraudó, parecido al 18% y 57% que logró Fox.

A lo largo del siglo siempre ha sido mayor el grupo que considera que vamos por un rumbo equivocado. 2012 fue el peor de este sexenio; 36% considera que el país tiene un buen destino, tal vez aquí se resume el reto del próximo gobierno que entra en funciones el próximo 1 de diciembre de 2012, mostrar un rumbo correcto. A lo largo de todo el sexenio 2006-2012 evaluamos mes a mes la opinión ciudadana sobre el presidente Felipe Calderón, en esta ocasión presentamos la evaluación final en el que se observa como resultado principal la aprobación final que logra es 53% con tendencia positiva en los últimos meses, pero el documento responde diversas interrogantes como las siguientes   .La inseguridad fue el tema dominante en el gobierno de Felipe Calderón y no el empleo como planteaba en su campaña. De 2010 a 2012 la preocupación por la “inseguridad” crece pero no lo hacen ni la “drogadicción” ni el “narcotráfico”, por lo que entendemos que la queja ciudadana está más enfocada a la violencia y no a la presencia de las drogas.Después de dos trimestres muy malos con evaluaciones ciudadanas alrededor de 45%, cierra el sexenio con una evaluación final de 53% y una desaprobación del 46%, es decir, una ciudadanía polarizada alrededor de la figura presidencial pero la aprobación subiendo en los últimos meses.De los últimos 4 presidentes, quien inicia con una evaluación mayor es Vicente Fox (70%) y el que inicia en ese sentido con mala aprobación es Ernesto Zedillo (42%). Al final el mejor evaluado es Carlos Salinas (77%) y el peor Felipe Calderón (53%). En su último año de gobierno la evaluación promedio de Salinas fue 68%, de Fox y Zedillo 61% y de Felipe Calderón 50%. Si consideramos todo el sexenio, el presidente mejor evaluado en promedio fue Salinas (73%), seguido por Fox (58%), Calderón (57%) y Zedillo (55%).A lo largo del sexenio la “salud”, la “educación” y la “seguridad” fueron las áreas donde más se le reconoce trabajando y por el contrario a Felipe Calderón se le ve lejano a la “protección de los migrantes”, de la “disminución de la corrupción” y del “control de la inflación”.Se preguntó sobre 14 eventos que podrían marcar históricamente el sexenio de Felipe Calderón, se le aprueban con más del 60% los “festejos bicentenarios”, la “creación de una nueva policía” y la forma en que se “desenvuelve en los medios”. Las desaprobaciones nunca llegan al 40% salvo en el asunto del “conflicto de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro y el SME”, que es el único rubro en el que la desaprobación supera a la aprobación.“Tolerancia con quienes lo critican” es el atributo mejor evaluado con 30% (8 puntos menos respecto a noviembre de 2006), seguido por “liderazgo” (29%) que a lo largo del sexenio cae 9 puntos porcentuales.Al final del sexenio de Fox 32% consideraba que había cumplido todas o la mayoría de sus promesas de campaña y en el caso de Calderón ese porcentaje sube a 38%.Vemos similitud en los finales de sexenio de Vicente Fox y de Felipe Calderón. En el caso del presidente 2006-2012 15% considera que superó expectativas y 58% que las defraudó, parecido al 18% y 57% que logró Fox.A lo largo del siglo siempre ha sido mayor el grupo que considera que vamos por un rumbo equivocado. 2012 fue el peor de este sexenio; 36% considera que el país tiene un buen destino, tal vez aquí se resume el reto del próximo gobierno que entra en funciones el próximo 1 de diciembre de 2012, mostrar un rumbo correcto.